Zamyšlení

„Hle, já ustavuji svou smlouvu s vámi a s vaším potomstvem i s každým živým tvorem, který je s vámi, s ptactvem, s dobytkem i s veškerou zemskou zvěří, která je s vámi, se všemi, kdo vyšli z archy, včetně zemské zvěře. (Gn 9,9–10)

Bůh ustanovuje smlouvu. Jedná se o první výslovně uvedenou smlouvu v Písmu. Promlouvá k Noemovi a jeho synům a ustanovuji svou smlouvu se vším živým stvořením, které vyšlo z archy a se všemi potomky Noeho synů. Je to smlouva, která se týká univerzálně celého lidstva a všeho živého tvorstva. Je to smlouva, která bude platit až do druhého příchodu Pána Ježíše Krista. Je stejně univerzální jako příkazy, které lidé dostali v předchozích verších. Tato smlouva je důkazem, že Bůh se zajímá a stará nejenom o lidské syny, ale o celé své stvoření. Záleží mu na stvoření i na člověku a chce, aby vztah s ním byl postavený na pevném základě, na smlouvě.

Bůh řekl Noemu a jeho synům … (Gn 9,8)

Již potřetí po potopě promlouvá Bůh k Noemovi (a zde také k jeho synům). Poprvé mu řekl, aby vyšel z archy (Gn 8,15), podruhé mu a jeho synům požehnal a zopakoval jim upravené přikázání z Edenu (Gn 9,1). Nyní promlouvá potřetí a plní to, co zaslíbil před potopou – uzavírá smlouvu. Bůh je živý a promlouvá. K našim předchůdcům ve víře promlouval mnohokrát a mnohými způsoby a nakonec promluvil skrze svého Syna, Pána Ježíše Krista. On je tím posledním a definitivním Slovem, které Bůh řekl lidem, protože v něm se nám zjevuje Bůh sám. Kdo vidí Syna, vidí Otce, kdo má Syna, má i Otce. Syn je také tou definitivní smlouvu s Božím lidem, která byla zpečetěna jeho krví.

Vy pak se ploďte a množte, hemžete se na zemi a množte se na ní. (Gn 9,7)

Bůh zakazuje lidem i zvířatům prolévat lidskou krev – kdo ji prolije, toho krev má být prolita (Gn 9,6). A následně přikazuje – v kontrastu k ztrátě života – že se Noe a jeho synové mají rozmnožit a naplnit zemi. Čtyři manželské páry tvořené vždy jedním mužem a jednou ženou se mají rozmnožit, naplnit zemi a hemžit se na ní. To je Boží příkaz pro člověka, z něhož v těchto hranicích můžeme odvozovat také právo člověka – ženit se vdávat, plodit děti a volně se pohybovat po Bohem stvořené zemi. Ale plná svoboda přichází až v Pánu Ježíši Kristu – v poznání pravdy o něm i pravdy o sobě samém a spolehnutí se na jeho dílo. 

Kdo prolije krev člověka, toho krev bude člověkem prolita, neboť člověka Bůh učinil, aby byl obrazem Božím. (Gn 9,6)

Člověk i zvíře, kteří by vzali život jinému člověku, mají zemřít. Jakkoliv je Bůh dárcem života, zde žádá smrt. Ani zvíře se nesmí beztrestně dopustit hříchu vraždy, natož člověk. Úmyslná vražda, ať již vykonaná s rozmyslem, nebo učiněná v afektu, má být potrestaná smrtí vraha. Boží slovo nám ale také ukazuje, že neúmyslné zabití, má být potrestáno, protože to může být problém nedbalosti člověka, ale nemá skončit smrtí toho, kdo se ho dopustil. Někdy lidé by prý raději dali svůj život, aby ten, kdo se dopouští násilí, dostal šanci poznat milost, ale Boží slovo nic takového neříká. Může to vypadat duchovně, ale je to tělesné smýšlení. Milost a pravda se stala skrze Ježíše Krista (J 1,17) a obojího se v něm musíme pevně držet.

A krev, která vás oživuje, budu vyhledávat. Budu za ni volat k odpovědnosti každé zvíře i člověka; za život člověka budu volat k odpovědnosti každého jeho bratra. (Gn 9,5)

Člověk i zvíře budou voláni k odpovědnosti za zmařený život člověka. Bůh je ochráncem života, a to především těch tvorů, kteří byli stvořeni k Božímu obrazu. Člověk nemá právo vzít život jinému člověku a nemá právo vzít ani svůj vlastní život. Člověk není tím, kdo by život dal, proto ho nemůže ani vzít. Nemá ve svých rukou ani svůj vlastní život, proto nemá právo svůj život jakkoliv zkrátit. Kromě toho Bůh žádá smrt pro toho, kdo vzal život někomu jinému. Bůh je ten, kdo život dává, Bůh je také ten, kdo si život bere zpět – Bůh povolává k životu, Bůh odvolává ze života. Původce života, svého Syna, Pána Ježíše Krista, za nás vydal smrti, abychom ve víře v něj měli život.

Bázeň před vámi a děs z vás padnou na všechnu zemskou zvěř i na všechno nebeské ptactvo; se vším, co se hýbe na zemi, i se všemi mořskými rybami jsou vám vydáni do rukou. (Gn 9,2)

Při stvoření Bůh dal člověku vládu nade vším živým. Každý živý tvor ho měl poslouchat. Nyní Bůh znovu svěřuje člověku vládu nad zvířaty, ale je to jiná vláda – zvířata se budou bát lidí. Padne na ně bázeň a děs z člověka. To má mimochodem ukázat, jak na tom člověk je – budí hrůzu a děs. Hřích vzbuzuje odpor nejenom u Boha, ale také u Božího stvoření! Možná předtím – a před pádem to tak nepochybně bylo – vládli lidé nad zvířaty skrze lásku, ale po potopě to bude skrze strach. Bůh je svatý a vzbuzuje bázeň, o tom není žádných pochyb, ale Bůh vždycky vede a vládne skrze lásku a nikdy skrze strach. Strach používá ďábel k tomu, aby ovládal lidi a mohl s nimi manipulovat.

Bůh Noemu a jeho synům požehnal a řekl jim: „Ploďte a množte se a naplňte zemi. (Gn 9,1)

Bůh je láska. Proto Bůh vylévá své požehnání, poskytuje celému svému stvoření své dobrodiní. Požehnání znamená svolávání dobra na druhou osobu. Je to dobro, které se projevuje ve všech ohledech – jak fyzickém, tak duchovním. A to je stejně něco, co člověk sám ze své moci nemůže dát – to může dát jenom Bůh. A protože požehnání dávají často, nebo obvykle ti, kteří jsou Bohem požehnaní, nelze se divit, že Bůh často k takovým požehnáním přiznává. Když Bůh stvořil živé tvory, požehnal jim, když stvořil člověka jako muže a ženu, požehnal jim (Gn 1,22.28), když dokončil své dílo a odpočinul sedmého dne, požehnal a posvětil sedmý den (Gn 2,3). Bůh žehná. Nemáme nic, co by nám Bůh nedaroval. 

Setba i žeň a chlad i žár, léto i zima a den i noc nikdy nepřestanou po všechny dny země.“ (Gn 8,22)

Máme mít jistotu, že Bůh bude udržovat podmínky života na zemi, aby lidé mohli žít, aby měli co jíst, aby nepřestala setba a sklizeň. Po násilí předpotopního světa a po soudu potopy přichází požehnaná jistota. Bůh sám se zaručuje za to, že dění v tomto světě bude mít svůj řád. Až do dne posledního soudu všechno poběží podobným způsobem, jako se to dělo před potopou. A bude to s Božím souhlasem. Dokud nepřijde onen den, den soudu, den příchodu Pána Ježíše Krista, který se zjeví v plameni ohně a pozře každou bezbožnost a nepravost, každé rouhání. Bůh je naprosto věrný. Vytrhl nás z hříchu a z temnoty a postavil nás do světla. A zaslíbil nám novou zemi a nové nebe. Přísahal sám při sobě.

I ucítil Hospodin libou vůni a řekl si v srdci: „Už nikdy nebudu zlořečit zemi kvůli člověku, přestože každý výtvor lidského srdce je od mládí zlý, už nikdy nezhubím všechno živé, jako jsem učinil. (Gn 8,21)

Bůh nyní promlouvá sám k sobě, sám při sobě se zavazuje. Je to slib daný lidem, ale současně je to slib, který Bůh dává sám sobě. Jsou to slova, která jsou naprosto pevná a jistá. Bůh si říká ve svém srdci, že už nikdy nebude zlořečit zemi kvůli člověku. To je zaslíbení, které je více rozvinuté v následující kapitole. Po roce chaosu Bůh ustanovuje stabilitu, řád a pokoj. Máme mít jistotu, že Bůh už nikdy nezničí všechno živé. Bůh se pro to rozhoduje navzdory tomu, že „každý výtvor lidského srdce je od mládí zlý“. To jsou slova, která zazněla jako důvod potopy, soudu. Nyní se ukazuje, že to je trvalá realito lidského života, kterou může změnit jenom Boží milost zjevená v Kristu Ježíši.

Noe pak vybudoval Hospodinu oltář a vzal ze všech čistých dobytčat i ze všeho čistého ptactva a zapálil na tom oltáři oběti zápalné. (Gn 8,20)

Noe uctívá Boha. Z toho mála, co měl, vzal a dal to Bohu. Tohle je skutečná oběť a skutečné uctívání Boha. Noe nedává z nadbytku. Měl v arše jenom po sedmi párech čistých zvířat. A z těch sedmi párů vzal a obětoval Bohu. Hlavní otázkou nebylo to, zda mu ten pár nebo to zvíře nebude chybět, ale hlavní otázkou bylo, jak může potěšit Boha, jak může Boha uctívat, co udělá Bohu radost. To je princip oběti. Boha vždycky potěší, když mu dáme to nejlepší z toho, co nám dal – a nezáleží na tom, jakého požehnání se to týká, jestli jde o fyzické věci nebo věci duševní, jimiž nás Bůh obdaroval, nebo dary duchovní, jimiž máme sloužit ke společnému prospěchu celého Kristova těla. 

I promluvil Bůh k Noemu: „Vyjdi z archy, ty a s tebou tvá žena i tvoji synové a ženy tvých synů. Vyveď s sebou všechno tvorstvo, jež je s tebou, všechnu zvěř i ptactvo a dobytek a všechnu havěť plazící se po zemi. Ať se na zemi hemží, ať se na zemi plodí a množí.“ (Gn 8,15–17)

Bůh opět promlouvá k Noemu. Bůh na něj pamatoval. Po dlouhých měsících, kdy byl Noe se svou rodinou zavřený v arše mezi tím vším zvířectvem, mu Bůh přikazuje, aby vyšel ven a vyvedl svou rodinu i všechno živé, co s ním bylo na arše. Země už byla suchá. Bůh zná přesný čas. Ví dobře o tom, v jaké situaci se nacházíme, a přichází přesně v pravý čas, kdy bychom ho možná čekali nejméně. A všimněte si té poslušnosti na straně Noeho – slyší Boží hlas a vzápětí podle něj jedná. Co bychom následně čekat v životě tohoto praotce? Bůh nám ho dal jako vzor a pomoc v následování Pána Ježíše Krista.

Když přešlo sto padesát dnů, začaly vody ze země ustupovat a opadávat, takže sedmnáctého dne sedmého měsíce archa spočinula na pohoří Araratu. (Gn 8,3–4)

Po sto padesáti dnech se jim přestal houpat žaludek. Bůh zase spoutal všechny živly a vody se uklidnily. Začal foukat vítr, voda se uklidnila a začala ustupovat, což znamená, že hory začaly vystupovat. Archu Bůh zastavil na pohoří Araratu. Nejspíš – ale nevíme to zcela jistě – se nejednalo o horu Ararat na východě Turecka (na hranicích s Arménií a Íránem). Pět a následně sedm měsíců v dřevěné krabici plné zvířat – živých zvířat. Všechno vně archy bylo mrtvé. Jenom v ní byl život. Jako v Kristu. V něm je život a mimo něj je smrt. Archa spočinula na pevné zemi. Kristus spočinul ve svatyni svatých, v Boží přítomnosti, a vše, co je v něm, spočívá tam, kde je on. 

Byly ucpány prameny propastné tůně i nebeské propusti a byl zadržen lijavec z nebe. (Gn 8,2)

Po sto padesáti dnech se obyvatelům archy přestal houpat žaludek. Bůh zase spoutal všechny živly a vody se uklidnily. Začal foukat vítr, moře zmlklo a začalo ustupovat. Bůh má své stvoření ve svých rukou – on přikazuje dešti i větru, on dává svítit slunci na dobré i zlé, zahaluje zemi mračny a rozhazuje kroupy jako sousta chleba. Bůh ucpal prameny propastné tůně a nemusel se kvůli tomu nijak namáhat, jako se namáháme my, když chceme ucpat nějakou díru, skrze kterou k nám proudí voda. Bůh prostě řekl, a stalo se. Úplně stejně Pán Ježíš přikázal bouři a ona se okamžitě utišila. Svou mocí jasně ukazoval, že je Božím synem, který přišel, aby zachránil, co zahynulo. 

Bůh však pamatoval na Noeho i na všechnu zvěř a všechen dobytek, který s ním byl v arše. Způsobil, že nad zemí zavanul vítr, a vody se uklidnily. (Gn 8,1)

Bůh pamatoval na Noeho a utišil rozbouřené moře. Bůh nezapomíná na své děti. Bůh dává sílu, dává moudrost, připravuje východisko, Bůh na nás vždycky a ve všem pamatuje. I když přicházejí těžkosti, a my si připadáme jako Noe zavřený v arše, musíme si připomínat, že Bůh na nás pamatuje. Pamatoval na nás dávno před tím, než jsme se narodili, když poslal svého Syna, aby zaplatil za naše hříchy na kříži, pamatoval na nás před tím, než stvořil předpotopní svět a zapsal naše jméno do knihy života, odkud je nikdy nevymaže. Pamatoval na nás a poslal nám do cesty svědky evangelia a skrze evangelium nás přivedl ke svému Synu a dal nám víru a spolu s ní i život věčný.

Mohutně stály vody na zemi po sto padesát dnů. (Gn 7,24)

Noe nastoupil do archy a Bůh za ním zavřel. A potom nastal soud. Čtyřicet dnů vody mohutněly, až pokryly celou zemi. A dalších sto deset dnů pokrývaly celou zemi a nejspíš to vřelo a hýbalo se, protože teprve po sto padesáti dnech se vody uklidnily. Během té doby docházelo k masivním pohybům zemských desek, které se lámaly a dělily a vzdalovaly se od sebe a zasouvaly se pod sebe. Ale Noe s rodinou seděli celou tu dobu ve tmě v nitru archy. Byli skryti před vodami soudu, skrývali uvnitř toho, co Bůh skrze člověka připravil k záchraně. Právě tak byl připraven ten dokonalý prostředek záchrany – Kristus Ježíš, Syn člověka i Syn Boží. V něm je skrýše před hněvem.

Tak smetl Bůh vše, co povstalo, co bylo na povrchu země: od lidí až po zvířata, po plazy a nebeské ptactvo, všechno bylo smeteno ze země. Zachován byl pouze Noe a to, co s ním bylo v arše. (Gn 7,23)

Potopa neznamenala nějaký deštíček, který by za čtyřicet dní zvedl archu ze země. Potopa byla vyvřením vod – shora i zdola. Podle vědců došlo k rozlomení zemských desek v místě středoatlantického hřbetu – došlo k vyvření lávy a k vyvření obrovského množství páry a vody, která jako tsunami zasáhla pevninu. Všechno bylo smeteno z povrchu země. Musíme se ujistit, že jsme v Kristu, že jsme v arše, že žijeme s Bohem, že s ním chodíme a milujeme ho. Pán Ježíš vypráví podobenství o družičkách a mnozí křesťané dělají tu chybu, že ho vysvětlují tak, že všechny ty družičky jsou křesťané. Polovina z nich je však pošetilých a polovina je rozumných. Takže jenom ty, které mají olej, budou zachráněné, až Pán přijde ve své slávě.

A zahynulo všechno tvorstvo, které se na zemi pohybuje, ptactvo, dobytek i zvěř a také všechna na zemi se hemžící havěť, i každý člověk. (Gn 7,21)

Bůh Bible je stvořitel nebe i země, je svrchovaný Pán a vládce, vševědoucí spravedlivý soudce. Tento Bůh není žádný plyšový medvídek ani nějaká sušenka, se kterou si každý může dělat, co chce. Není to parťák ani kámoš, jak je někdy některými pohany popisován. Je to milující, laskavý a dobrý Otec pro ty, kteří jsou jeho dětmi, ale je to také spalující žár (Žd 12,29) pro všechny, kteří ho neposlouchají. Ale svoje děti Bůh zachraňuje, vychovává, ochraňuje a také zachovává pro věčnost. Pán Ježíš jasně říká, že všichni ti, které mu Otec dal, k němu přijdou, a nikdo z nich nezahyne, ale všechny vzkřísí v poslední den (J 6,37–39). 

Vody na zemi převelice zmohutněly, až přikryly všechny vysoké hory, které jsou pod nebesy. Do výšky patnácti loket vystoupily vody, když byly přikryty hory. (Gn 7,19–20)

Čtyřicet dní se zvedaly vody na zemi. Zvedly archu, takže plula po hladině vod. Zvedly se tolik, že přikryly nejvyšší hory, které tehdy pravděpodobně nebyly tak vysoké. Vody byly patnáct loket nad nejvyšším vrcholem. Kde se vzalo tolik vody? Ta voda tady pořád je. Kdyby se úplně zploštil povrch země, vyrovnala se dna oceánů a snížily se hory, celý povrch země by pokrývala voda do výše tří kilometrů. Tak smetl Bůh vše, co povstalo, co bylo na povrchu země. Doslova a do písmene to Bůh smetl. Tohle je popis strašlivého soudu. Cokoliv bylo na suché zemi, co mělo v chřípí dech ducha života, pomřelo. Přesto Bůh určil místo a prostředek záchrany – pro starý svět to byla archa, pro nás je tou archou Pán Ježíš Kristus.

Vešli k Noemu do archy vždy pár po páru ze všeho tvorstva, v němž je duch života. Vcházeli, samec a samice ze všeho tvorstva, jak mu Bůh přikázal. A Hospodin za ním zavřel. (Gn 7,15–16)

Noe udělal všechno tak, jak mu Hospodin přikázal. A Bůh za ním zavřel. Jsou to úplně jednoduchá slova, ale je v nich toho hodně. Bůh sám jednal. Bylo to Boží dílo a Boží čas. Bůh věděl, kdy má zavřít a on sám to udělal. Když Bůh zavře, kdo může otevřít (Zj 3,7)? Zapečetil Noema a všechno, co mělo přežít tento soud v arše. Zavřel dveře a možná je zvenku dokonce zamknul! Byla to ochrana pro ty, kteří byli uvnitř. Stejnou ochranu dává Bůh také nám – i nás vložil to Krista. Úplně doslovně jsme byli vekřtěni Duchem svatým do těla Kristova (1K 12,13), když jsme uvěřili, byla nám vtisknuta pečeť zaslíbeného Ducha svatého (Ef 1,13) a tuto pečeť neseme pro den vykoupení (Ef 4,30).

Před vodami potopy vešel Noe a s ním jeho synové i jeho žena a ženy jeho synů do archy. (Gn 7,7)

Noe věřil Bohu a byl ospravedlněn z milosti skrze víru. Jako jediný z celého pokolení, které tehdy na zemi žilo, věřil Bohu. Proto s ním Bůh sdílel informace o svém soudu, který postihne celou zemi. V této víře se Noe ukryl na místo, které mu Bůh určil, do archy, kterou vybudoval vlastníma rukama. Tohle je něco, co ukazuje na lidství Pána Ježíše Krista – on měl být a byl jedním z nás. Měl být z lidského pokolení. Byl přirozeným pokračováním lidského rodu. A přesto byl mnohem víc než jenom člověkem – byl a je Božím Synem, který byl detailně popsán v mnoha proroctvích, který byl zaslíben ode dne pádu. Pouze v něm je úkryt pro hříšného člověka, k němu a do něj musí člověk utéci, aby se zachránil před Božím hněvem.

Noe udělal všechno, jak mu Hospodin přikázal. (Gn 7,5)

To je refrén víry – věřil, a podle toho jednal. Také nás Bůh volá k tomu, aby jeho vůle byla naším pokrmem. Co nám přikazuje? Především a na prvním místě, abychom věřili v toho, kterého on poslal. Odtud potom plyne všechno ostatní. To je spasení z milosti skrze víru a na něj navazuje chození s Bohem, které se projevuje úplně stejně, jako v životě Noeho – poslušností Bohu a jeho Slovu. Bůh nás volá ke Kristu, a my přicházíme, držíme se ho, následujeme ho, a čím víc ho poznáváme, tím víc ho milujeme a tím horlivěji ho posloucháme. Jdeme do Božího slova, učíme se z něj a jednáme podle toho, co čteme v jeho Slově. To je chození s Bohem.

„… neboť již za sedm dní sešlu na zemi déšť, který potrvá čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Smetu z povrchu země vše, co povstalo, co jsem učinil.“ (Gn 7,4)

Bůh seznámil Noeho s tím, co chce udělat, že přijde Boží soud v podobě potopy, která zničí všechno živé na zemi. Přikázal mu, aby postavil obrovskou loď, jejíž přesné rozměry mu dal, která zachrání jeho i jeho rodinu a spolu s ním také všechny druhy živých tvorů. Přikázal mu, aby shromáždil potravu pro všechny tvory v arše. A potom Bůh řekl: „Vejdi!“ Řekl Noemu, že za sedm dní sešle déšť, přivalí se vody potopa a zemský povrch bude smeten. Bůh vedl Noeho krok za krokem a Noe ho poslušně následuje. To je víra a poslušnost víry. I dnes Bůh varuje před přicházejícím soudem a ukazuje na záchranu, která je v jeho Synu, Pánu Ježíši Kristu.

Ze všech zvířat čistých vezmeš s sebou po sedmi párech, samce se samicí, ale ze zvířat, která nejsou čistá, jen po páru, samce se samicí. Také z nebeského ptactva po sedmi párech, samce a samici, aby zůstalo naživu potomstvo na celé zemi. (Gn 7,2–3)

Noemovi dal Bůh prostředek záchrany před fyzickým soudem – to byla archa, do které měl vejít i se svou ženou, se svými třemi syny a jejich ženami. A protože se Boží soud týkal celé země, měla spolu s nimi nastoupit všechna zvířata – vždy pár od každého druhu, resp. od čistých zvířat sedm párů a od nečistých zvířat po jednom páru. Čistá zvířata jsou přežvýkavci s rozdělenými kopyty a nečistá jsou všechna ostatní zvířata včetně těch, co mají tlapy – tedy všichni predátoři, a všechna havěť hemžící se  po zemi (viz Lv 11). Také draví ptáci byli nečistí. Archa byla Bohem určeným prostředkem fyzické záchrany lidí i všeho živého, a víra, se kterou Noe archu stavěl a s níž Boha poslouchal, byla nástrojem záchrany duchovní.

I řekl Hospodin Noemu: „Vejdi ty a celý tvůj dům do archy, neboť vidím, že ty jsi v tomto pokolení jediný můj spravedlivý. (Gn 7,1)

Kdo je v Bibli spravedlivý? Je to ten, kdo se chová slušně, nikdy nikoho nezabil, nic neukradl, a pokud něco, tak maximálně papír do kopírky svého zaměstnavatele, který mu vynahradil tím, že pracoval pět minut přes čas? Ten, kdo dělá spoustu, nebo aspoň trochu dobrých skutků a snaží se o to, aby jich bylo v jeho životě víc, než těch špatných? Rozhodně ne! Spravedlivý je ten, koho Bůh prohlašuje za spravedlivého. A to je jenom ten, kdo se spolehne na něj, na Boha, na dílo jeho milosti, a uvěří, že je to Bůh sám, kdo může člověka zachránit a nikoliv člověk. Noe byl spravedlivý. Noe chodil s Bohem (Gn 6,9). Noe dělal všechno tak, jak mu Bůh přikázal (Gn 6,22).

Noe udělal všechno přesně tak, jak mu Bůh přikázal. (Gn 6,22)

Noe byl oddaný Bohu a byl naprosto věrný. Stavitelé lodí tvrdí, že aby takové plavidlo obstálo, musí být trámy pospojované destičkami – ve dvou trámech, které navazují na sebe, jsou drážky, kam jsou vložené dřevěné destičky spojené s oběma trámy čepy, které jdou skrz trámy i destičky. Kdyby takové destičky měly 25 × 25 cm, byly by jich potřeba na stavbu archy víc než tři miliony. Kdybyste na výrobu jedné destičky potřebovali jednu minutu, strávili byste výrobou pouze těchto destiček šest let čistého času. Bůh přikázal a Noe na základě Božího slova jednal – to je víra, která se opírá o neviditelné a staví na tom, co je zaslíbené. Ve stejné víře se dnes opíráme o Pána Ježíše Krista, který nás předešel do nebeské svatyně. 

S tebou však učiním smlouvu. Vejdeš do archy a s tebou tvoji synové, tvá žena i ženy tvých synů. (Gn 6,18)

Bůh učinil s Noem smlouvu. Toto byla smlouva o záchraně Noema jeho rodiny. Noe musel poslechnout Boha, postavit archu a potom do ní vejít i se svou ženou, se svými syny a jejich ženami. Protože poslechli, byli zachráněni. Úplně stejně Bůh volá dnes lidi k tomu, aby přišli ke Kristu a uvěřili v něj, uvěřili v jeho dílo, které dokonal na kříži. Už nemusí nic stavět, nemusí dokonce ani nikam chodit – stačí jen věřit. Spolehnout se na Boží slovo, poslechnout ho, vložit svou důvěru v Boží slib a jsou zahrnuti do smlouvy. A tato smlouva je zpečetěná Kristovou krví, je nezrušitelná a neodvolatelná. Bůh sám je jejím garantem i tím, kdo, všechno udělal. 

Hle, já uvedu potopu, vody na zemi, a zahladím tak zpod nebe všechno tvorstvo, v němž je duch života. Všechno, co je na zemi, zhyne. (Gn 6,17)

Já uvedu … já zahladím .. všechno zhyne … Bůh jedná. Bůh je aktivní a vykonává soud. Bůh je spravedlivý a jedná podle práva. Bůh se rozhodl zahladit všechno tvorstvo, v němž byl duch života. Ve skutečnosti toto Bůh dělá bez přestání po celé dějiny lidstva – pouze v tuto chvíli to udělal v jediném „okamžiku“. Úplně všechno tvorstvo v úplně každé generaci je nakonec úplně zahlazeno. Není nikdo, kdo by přežil. Mzdou hříchu je smrt. A to, že Boží stvoření, tedy ti všichni, v nichž je duch života, umírají, je jednoznačným důkazem toho, že všichni zhřešili a jsou daleko od Boží slávy. Boží milost, Boží život a záchranu před soudem, lze nalézt jenom na místě, které Bůh určit – v Pánu Ježíši Kristu a v jeho díle dokonaném na kříži Golgoty.

A uděláš ji takto: Délka archy bude tři sta loket, šířka padesát loket a výška třicet loket. (Gn 6,15)

Bůh skrze člověka připravil záchranu pro člověka. Dal Noemu minimálně přesné rozměry lodi, nebo chcete-li krabice (což je význam slova archa). Lidé, kteří se zabývají stavěním lodí, mají představu, jak asi musela archa vypadat, aby vydržela rok na rozbouřeném oceánu, který pokryl celou zemi. Sto padesát metrů dlouhá, dvacet pět metrů široká a patnáct metrů vysoká dřevěná krabice, která měla tři patra uvnitř. Je to gigantická stavba. A celá ze dřeva. Úplně všechno, co tu čteme, ukazuje na Pána Ježíše Krista – archa je obrazem našeho spasení, které zajistil Bůh skrze člověka pro člověka. Naprosto přesně předpověděl, jak to bude vypadat a potom to ve své milosti také naplnil. Bůh věděl … Noe poslouchal … a Bůh jednal.

Udělej si archu z goferového dřeva. V arše uděláš komůrky a vysmolíš ji uvnitř i zvenčí smolou. (Gn 6,14)

Bůh mu zjevil, co má udělat a jak to má udělat. Nevíme, jak přesné zjevení Noe měl, ale nejspíš nebyl profesionální stavitel lodí. Je dokonce možné, že se žádné lodě do té doby nestavěly. Ale Noe musel udělat nějaké plány – nejde totiž vzít nějaké prkýnko a někam ho přibouchat a pak přemýšlet, kam dám druhé a třetí. Musel mít plán – podrobný plán na ohromnou a v mnoha ohledech komplikovanou stavbu. Musel sehnat ohromné množství materiálu. A potom to musel všechno postavit. Noe pokorně přijal, co mu Bůh oznámil a co ještě nebylo vidět. To je popis víry. Uvěřil ve svém srdci, pokorně přijal, co mu Bůh řekl – ne to, co viděl, co bylo jeho zkušeností, co znal. 

I řekl Bůh Noemu: „Rozhodl jsem se skoncovat se vším tvorstvem, neboť země je plná lidského násilí. Zahladím je i se zemí. (Gn 6,13)

Bůh se rozhodl skoncovat … To jsou strašlivá slova. Je tady Boží rozhodnutí, které je v tomto případě rozhodnutím ničivého soudu. Bůh se rozhodl a nikdo nemohl jeho úmysl zvrátit. Úplně stejně, jako když Bůh tvořil, jednalo se o jeho svrchovaný záměr, k němuž nepotřeboval vyjádření někoho jiného. On je Bůh. On rozhoduje. A stejně jako se rozhodl skoncovat se vším tvorstvem, rozhodl se také zachránit – a toto rozhodnutí bylo učiněno dokonce ještě před stvořením světa. Bůh vyvolil ty, které si zamiloval a rozhodl o nich, že je zachrání. Noe patřil mezi ně. Každý, kdo věří v Pána Ježíše Krista, věří proto, že ho Otec přivedl ke Kristu a dal mu poznat pravdu jak o Ježíši, tak o sobě.