Zamyšlení z Božího slova

Krátká zamyšlení z Božího slova na každý den. V roce 2026 jsou tato zamyšlení z knihy Genesis. Tato zamyšlení můžete dostávat v podobě zpráv prostřednictvím Telegramu, když se přihlásíte k odběru kanálu „Zamyšlení z Božího slova“.

V letošním roce budeme touto formou krátkých zamyšlení postupně procházet knihou Genesis. Některým veršům z této knihy se budeme věnovat trochu více (zvláště v prvních kapitolách, většinu veršů pomineme, protože se jedná o vyprávění, které má svůj kontext, který většinou není možné vtěsnat do krátkého zamyšlení. Stejně jako v uplynulých letech se i letos chceme zaměřovat především na to, jak nás kniha Genesis vede k Pánu Ježíši Kristu, jak na něj ukazuje a jak o něm mluví. Kéž z těchto zamyšlení můžete načerpat hojný užitek.

Hospodin Bůh postavil člověka do zahrady v Edenu, aby ji obdělával a střežil. (Gn 2,15)

Bůh stvořil pro člověka zahradu, ve které bylo všechno, co člověk potřeboval. Všechno v zahradě bylo k požehnání a ke službě člověku, k jeho radosti, k jeho potěšení, uspokojení, k plnosti. Ale Bůh nestvořil člověku v zahradě lehátko a bazén, aby se tam mohl opalovat, ani mu tam nedal televizi, ale místo toho dal Bůh člověku práci. Práce není prokletím, není tím, co přišlo po pádu člověka, ale je požehnáním a potěšením, protože byla dána člověku v zahradě potěšení a souvisí s požehnáním, kterým Bůh člověku požehnal – má naplnit zemi, podmanit si ji a panovat nad ní (Gn 1,28). Člověk nebyl stvořen k nečinnosti, ale k aktivitě, k činu, ke smysluplnému jednání, jímž bude oslavovat Boha.

Hospodin Bůh dal vyrůst ze země všemu stromoví žádoucímu na pohled, s plody dobrými k jídlu, uprostřed zahrady pak stromu života a stromu poznání dobrého a zlého. (Gn 2,9)

Když přemýšlíme o Ráji, nemůžeme minout slova Pána Ježíše Krista, která řekl lotrovi, jenž byl ukřižovaný spolu s ním. Nejdřív se s tím druhým lotrem Pánu vysmíval, ale – co se stalo? Milost zasáhla jeho srdce, takže najednou obrátil a vyznal, že on sám dostává, co si zaslouží, ale Ježíš je odsouzen nespravedlivě. Ještě dnes budeš se mnou v Ráji (Lk 23,43), byla Pánova odpověď. Tak rychlé, tak jednoduché a tak přímé je spasení člověka. Je to vyznání našich úst, je to víra našich srdcí, je to spolehnutí se Pána Ježíše, na jeho dílo, na jeho Slovo, na jeho sliby, na jeho věrnost, na jeho požehnání, na jeho milost. Věříte v Pána Ježíše Krista? Spolehli jste se na milost?

A Hospodin Bůh vysadil zahradu v Edenu na východě a postavil tam člověka, kterého vytvořil. (Gn 2,8)

Bůh vdechl člověku dech, ducha života. Člověk se stal živou duší. Doprostřed zahrady, kam člověka postavil, dal Bůh strom života a ze zahrady vycházela řeka, která napájela, dávala život celé zahradě. Nejenom, že tu byla plnost hojnosti, ale byla tu také plnost života. Ježíš přijal Ducha svatého od Otce a vylil ho na svůj lid, na všeliké tělo. Každý, kdo je Kristův, přijal Ducha svatého, kdo nemá Ducha Kristova, ten není jeho (Ř 8,9). To je zahrada, která je napájena řekou, která z ní vytéká a rozlévá se do široka. A kam nás to vede nakonec? Do Zjevení 22, kde je řeka živé vody, čirá jako křišťál, která vyvěrá u trůnu Božího a Beránkova. Z obou stran řeky je stromoví života. A bude tam Boží trůn a Beránkův.

I vytvořil Hospodin Bůh člověka, prach ze země, a vdechl mu v chřípí dech života. Tak se stal člověk živým tvorem. (Gn 2,7)

Zde máme trochu podrobnější popis stvoření člověka, který povstal z prachu země podobně jako zvířata. Přesto nebyl stvořen jako zvířata, ale Bůh sám ho vytvořil z prachu. A o něco dále uvidíme i stvoření Evy. Bůh vdechl do chřípí člověka dech života. Na rozdíl od zvířat, která povstala Božím slovem ze země, Bůh sám oživil člověka oživujícím duchem. Nebyl pouze funkčním tvorem žijícím z instinktů, ale stal se živou duší – nejenom že jí, pije, chodí atd., ale také myslí, plánuje, tvoří, zkoumá, promýšlí, zdůvodňuje. Člověk je stvořen k Božímu obrazu. Na svém těle, životě a duši nese otisk samotného Stvořitele. Je jeho výkladní skříní a podle toho má také vypadat jeho život. V plnosti a dokonalosti to vidíme na životě druhého Adama, Pána Ježíše Krista.

A Bůh požehnal a posvětil sedmý den, neboť v něm přestal konat veškeré své stvořitelské dílo. (Gn 2,3)

Vzápětí po svém stvoření a po požehnání, které mu Bůh dal, uvedl Bůh Adama do svého odpočinutí. To jsou jednoduchá fakta, a to je také důležité pro naše další pochopení. Bůh požehnal a posvětil tento den, toto odpočinutí, které nemá večer a jitro. Je tu řeč o věčném odpočinutí, do něhož vcházíme skrze Pána Ježíše Krista. Bůh stvořil člověka pro společenství s Bohem, aby člověk spočinul v Bohu, byl oddělený pro Boha, svatý Hospodinu, nesnažil se dosáhnout spasení svým způsobem, svými skutky, ale tím, že se spolehne na Boha samotného a na jeho dílo. Hned od počátku nás Písmo vede k tomu, který volá: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi břemeny, a já vám dám odpočinout“ (Mt 11,28).

Sedmého dne dokončil Bůh své dílo, které konal; sedmého dne přestal konat veškeré své dílo. (Gn 2,2)

Šestého dne Bůh stvořil člověka, a kam ho uvádí hned následujícího dne? Do odpočinutí! A neměla by nám uniknout jeden velmi důležitý detail, který se týká sedmého dne. Nechybí vám něco zde u sedmého dne? Chybí tu „večer a jitro, den sedmý“. Sedmého dne Bůh odpočinul od všeho stvořitelského díla. Není to tak, že by Bůh odpočinul v tom smyslu, že by přestal existovat, přestal fungovat, prostě dělal, že není. Pán Ježíš říká farizeům, že musí pracovat i v sobotu, protože i jeho Otec pracuje bez ustání. Bůh stále drží celé stvoření při životě, v existenci, stále pracuje ke své slávě. Ale netvoří tak, jako tvořil v šesti dnech na počátku. Odpočinul. A Adama s Evou hned druhý den jejich existence uvedl do svého odpočinutí.

Tak byla dokončena nebesa i země se všemi svými zástupy. (Gn 2,1)

Je tady shrnující výrok a všimněte si, co přesně tady čteme – Bůh říká: „Je dokonáno!“ Bůh dokonal své dílo. To jsou slova, která námi hýbou, protože je velmi dobře známe z úst našeho Spasitele. Ne nadarmo Písmo mluví o církvi, o křesťanech, jako o novém stvoření. V Ef 2,10 čteme, že jsme jeho dílo – a v originále je tam použité zvláštní slovo, poiéma, umělecké dílo. Na jediném dalším místě (Ř 1,20) je použité o stvoření světa. Tady je řeč o tom fyzickém díle, celé stvoření je Boží umělecké dílo, které Bůh dokonal v šesti dnech. Nové stvoření je Boží umělecké dílo, které Pán dokonal. Kterého to bylo dne, kdy Pán zvolal „Je dokonáno“? Bylo to na sklonku šestého dne! Druhého dne byl sabat, odpočinutí.

Bůh viděl, že všechno, co učinil, je velmi dobré. Byl večer a bylo jitro, den šestý. (Gn 1,31)

Na konci šestého dne Bůh dokončil všechno své dílo. A všechno, co Bůh stvořil, bylo velmi dobré. Kamkoliv se Bůh podíval, bylo to dobré. Bůh stvořil nádhernou zemi, která byla skvěle uzpůsobená pro život. Všechno se tady zelenalo, hemžilo, plodilo, množilo, rostlo, kypělo a nabývalo, přetékalo a rozhojňovalo se. A člověku bylo dáno a přikázáno, aby nad tím vším vládl, aby si to vše podmanil a aby celou zemi naplnil Božím obrazem. Boží vláda – zde reprezentovaná Božím obrazem – bude zjevná po celé zemi. Boží sláva bude všude. Přesně to měl člověk udělat – Božími obrazy naplnit celou zemi. Boží sláva měla pokrýt celou zemi. Kamkoliv by se člověk podíval, tam by se setkal s Božím obrazem, s Boží slávou a s Boží přítomností.

A Bůh jim požehnal a řekl jim: „Ploďte a množte se a naplňte zemi. Podmaňte ji a panujte nad mořskými rybami, nad nebeským ptactvem, nade vším živým, co se na zemi hýbe.“ (Gn 1,28)

Máme tady Boží požehnání. Je důležité, abychom rozuměli tomu, že ta slova „ploďte se a množte se“ jsou požehnáním. Co je to požehnání? Požehnání je v obecném slova smyslu udělení dobra. Když Bůh žehná, uděluje nějaké dobro. Zde je tímto dobrem plození dětí. V knize Genesis je celá řada žen, kterým Bůh na čas odepřel toto požehnání, takže nerodily. Bůh zavřel jejich lůno, takže byly neplodné. Požehnání je spojené s plodností. Boží dobrota, Boží přízeň a hojnost se projevuje v množství potomků. Když Bůh potrestal Evu kvůli tomu, že poslechla hada, místo aby poslouchala Boha, prokletím bylo, že bude rodit v bolestech (Gn 3,16). Plození potomků nepřestane být požehnáním, ale bude spojené s bolestí a s trápením.

Člověk jako obraz Boží má panovat. A to ukazuje na to, kdo je Bůh – že Bůh je Pánem, Bůh kraluje, vládne, vlastní, řídí, rozhoduje. Bůh vládne, proto člověk vládne. Bůh je zdrojem. Člověk je obrazem. Člověk reprezentuje Boží vládu. Boží člověk je obrazem Boží vlády. Čím více je Boží člověk proměňován do Božího obrazu ve spravedlnosti a svatosti pravdy, tím více je obrazem Boží vlády. Dokonalým obrazem byl Pán Ježíš Kristus. Svým učedníkům, když se s nimi loučil, řekl, že jemu je dána veškerá vláda na nebi i na zemi. Vládne i ve vašem životě? Je Kristus tvým Pánem? Jde o to, zda se poddáváte jeho vládě nebo jí vzdorujete. Jak je to s vámi? Ve vašem životě?

Bůh stvořil člověka, aby byl jeho obrazem, stvořil ho, aby byl obrazem Božím, jako muže a ženu je stvořil. (Gn 1,27)

Člověk je rozumná tvůrčí bytost se schopností smysluplné komunikace a smysluplného vztahu jak vzájemného, tak vztahu se svým Stvořitelem. To je něco, co odlišuje člověka od zvířat i od andělů. Na rozdíl ode všeho ostatního stvoření byl jenom člověk stvořen k Božímu obrazu. Ten obraz byl poničen pádem, hříchem, ale nezmizel úplně. I po pádu volá David k Bohu a říká: „Co je člověk, že na něho pamatuješ?“ (Ž 8,5). A nové narození skrze víru v Pána Ježíše Krista vede k novému stvoření, takže Pavel může napsat, že „na odhalené tváři Božích dětí se zrcadlí slavná zář Páně, a tak jsme proměňováni k jeho obrazu ve stále větší slávě – a to vše mocí Ducha Páně“ (2K 3,18).

I řekl Bůh: „Učiňme člověka, aby byl naším obrazem podle naší podoby.“ (Gn 1,26)

Tady se děje něco naprosto zásadního. Samotná řeč, samotný způsob Božího sdělení nás musí nutit k tomu, abychom se tady zastavili a přemýšleli nad tím. Najednou Bůh nepřikazuje „budiž něco“, ale „učiňme“ („zhotovujme“, Pavlík). Je to vlastně také příkaz, ale sobě, v první osobě množného čísla. Přesto z toho vyplývá to, že člověk je stvoření, je učiněný Bohem, stvořený – současně je však vrcholem celého stvoření. Žádné jiné stvoření nebylo stvořeno podle Božího obrazu, jenom člověk. Celé stvoření, až do stvoření zvířat, bylo učiněno pro člověka, včetně všeho rozdělení, které tam nacházíme, a člověk byl učiněn pro Boha. Jenom člověk je Božím obrazem a svou slávou a důstojností měl a má ukazovat na svého Stvořitele.

A Bůh jim požehnal: „Ploďte a množte se a naplňte vody v mořích. Létavci nechť se rozmnoží na zemi.“ (Gn 1,22)

Na základě Božího příkazu země vydala zeleň, ze země povstala zvířata, všechna možná havěť, hmyz, ptáci, ryby, velicí netvoři (nejspíš dinosauři), stromy, rostliny, savci – to všechno jako by vyrostlo ze země, přirozeně se zformovalo mocí Boží a začalo se to rozrůstat po zemi. V čistotě, v plnosti, v nádheře, v rozmanitosti a pestrosti. Žádná zahrada není tak pestrá, jako bylo stvoření, když ho Bůh povolal k bytí. A Bůh jim požehnal! Bůh žehná svému stvoření, dobrořečí mu a povolává ho k plnosti a rozhojnění. Bůh je život a tento život z Boha vychází, vytéká, doslova tryská a proniká do celého jeho díla. Čeho se Bůh dotkne, k čemu Bůh promluví, to ožívá a překypuje to životem.

I řekl Bůh: „Buďte světla na nebeské klenbě, aby oddělovala den od noci! Budou na znamení časů, dnů a let. (Gn 1,14)

Čtvrtého dne Bůh stvořil nebeská světla. Nebyla stvořena proto, aby byla zdrojem světla – to bylo stvořeno již předtím (prvního dne). Druhého dne stvoření Bůh stvořil veškerou zeleň na zemi, která potřebuje světlo ke svému životu. Nebeská světla oddělují den a noc, cyklus, který tu byl už od počátku stvoření, ale nyní byl jasně vymezen. Jsou tu i na znamení časů, k určování časů, dnů a let. Věčný Bůh si dává záležet na tom, aby se počítal čas v řádu let, dnů a časů. A nebeská světla jsou toho měřítkem. Jakkoliv se to lidé snaží změnit, poledne bude vždycky tehdy, když je slunce na vrcholu své dráhy – to je Boží čas.

Bůh také řekl: „Zazelenej se země zelení: bylinami, které se rozmnožují semeny, a ovocným stromovím rozmanitého druhu, které na zemi ponese plody se semeny!“ A stalo se tak. (Gn 1,11)

Bůh stvořil rostliny rozmanitého druhu. Bůh zahrnul nově stvořenou zemi svou hojností a požehnáním. Nezůstala černobílým světem, kde se střídalo světlo a tma. Bůh stvořil světlo i tmu, oddělil vody nad klenbou od vod pod ní, dal povstat souši a oddělil ji od vod. A na soušii začíná s tkaním svého gobelínu – nesmírně pestrému a nádhernému. Bůh ve svém bohatství stvořil jak množství rostlin, tak množství živočichů v jejich rozmanitosti. Kvůli zachování života člověka by to nebylo potřeba. Ale bylo to nutné kvůli svědectví o tom, kdo je Bůh a jaký je, jaká hojnost a rozmanitost se v něm nachází a z něho plyne. Bůh je bohatý ve svém požehnání i ve své lásce k nám, kterou nám prokázal ve svém milovaném Synu.

Učinil klenbu a oddělil vody pod klenbou od vod nad klenbou. A stalo se tak. (Gn 1,7)

Bůh učinil přesně to, co si řekl, že učiní. A je to korunováno slovy: A stalo se tak. Totéž je dvakrát řečeno v den třetí a znovu v den čtvrtý. Bůh řekne, a stane se tak. Když Bůh řekne, že se má něco stát, tak se to prostě stane. O tom nemůže být pochyb od prvních veršů Bible, v nichž se nám Bůh představuje. Když Bůh řekne, že kdo věří v Syna, má život věčný, je to fakt, jímž nelze pohnout. A když prohlásí, že kdo v Syna nevěří, už je odsouzen, je to pravda, která by měla vyvolávat mrazení u každého, kdo nemá vyjasněný svůj vztah s Pánem Ježíšem Kristem. Věčný život i věčné zatracení jsou neochvějnou jistotou.

I řekl Bůh: „Buď klenba uprostřed vod a odděluj vody od vod!“ (Gn 1,6)

Na konci šestého dne stvoření Bůh viděl, že všechno, co učinil, je velmi dobré. Přesto je tady určitá asymetrie. Během šesti dnů stvořitelského týdne Bůh šestkrát o něčem prohlásil, že to je dobré, přesto je jeden den vynechán, den druhý, v jednom dni (ve třetím), Bůh prohlásil hned dvakrát, že to je dobré (oddělení vody od souše a vytvoření rozmanité zeleně). A šestého dne, kdy Bůh stvořil rozmanité druhy živočichů a člověka, pouze o těch prvních řekl, že to je dobré. K nebeské klenbě a ke stvoření člověka se Bůh takto nevyjádřil. Všechno, co Bůh stvořil, prohlásil za velmi dobré, nicméně nebeská klenba měla být prolomena a země zaplavena vodou nad klenbou a člověk měl padnout. Jak země tak člověk docházejí plného obnovení v Kristu.

Světlo nazval Bůh dnem a tmu nazval nocí. Byl večer a bylo jitro, den první. (Gn 1,5)

Každý den jsme konfrontováni tím, co Bůh udělal během prvního dne stvoření. Každý den žijeme ve fyzickém světě a současně vnímáme duchovní svět a duchovní realitu. Každý den se v našich končinách střídá světlo a tma, noc a den, tedy to, co Bůh učinil během prvních čtyřiadvaceti hodin stvoření. Každý den tak můžeme přemýšlet o tom, jak dobré je světlo, jak požehnané je, když máme světlo, jak dobrý je Bůh, který nám dal své Slovo, aby nám bylo světlem v každodenním následování jeho Syna. Když se ráno probudíme, můžeme hned děkovat Bohu, že nás nenechal v temnotě spánku, v temnotě noci, můžeme děkovat Bohu za fyzický život, který nám dal, a máme děkovat také za duchovní život, který máme v jeho Synu

Viděl, že světlo je dobré, a oddělil světlo od tmy. (Gn 1,4)

Světlo bylo dobré a Bůh ho oddělil od tmy. Bez světla byla všude jenom tma. Ale Bůh stvořil světlo. Zatím nepotřebovalo zdroj, ten bude stvořen až čtvrtý den. Až Bůh stvoří nové nebe a novou zemi, ani tam nebude zdroj, protože světlem bude Bůh sám (Zj 22,5) a noci tam nebude. Na počátku ze tmy zazářilo světlo. Podobně i naše srdce, které bylo ve tmě, bylo ozářeno světlem Kristovy slávy. Proto je nám také řečeno: „Probuď se kdo spíš, vstaň z mrtvých, a zazáří ti Kristus“ (Ef 5,14). Lidé si zamilovali tmu, proto nechtějí přijít ke světlu a dokonce nenávidí světlo, protože světlo od samého počátku odhaluje temnotu a její skutky.

I řekl Bůh: „Buď světlo!“ A bylo světlo. (Gn 1,3)

Ve třetím verši Genesis 1 Bůh řekl: „Budiž světlo! A bylo světlo.“ To je jednoduchý popis stvoření. Naprosto jednoduchý a naprosto nepředstavitelný. Co přesně Bůh stvořil, když stvořil světlo? Nemáme jednoduchou odpověď ani na to, co je světlo z hlediska fyziky, která je exaktní a měřitelná, a která zjednodušeně definuje světlo jako viditelné spektrum elektromagnetického záření a současně tok částic, fotonů. Jak bychom mohli být schopni odpovědět na to, co přesně znamená světlo v Genesis 1,3? A co přesně to znamená, když Pán Ježíš říká, že on je světlo světa a skrze něj přišlo pravé světlo do tohoto světa (J 1,9). On je světlo světa (J 8,12) a kdo ho následuje, bude mít světlo života.

I řekl Bůh: „Buď světlo!“ A bylo světlo. (Gn 1,3)

Třetí verš Bible mluví o Božím slově – Bůh řekl. Z jiných míst Písma víme, že Bůh promluvil slovo už v prvním verši Bible (J 1,1–3), ale zde je to vyjádřeno jasně. V prvním verši byl Bůh, v druhém verši je Duch svatý a ve třetím verši je Slovo – z perspektivy Nového zákona můžeme hned v úvodních verších Božího slova vidět celou Boží trojici, jak se podílí na celém stvoření. Bůh je jeden, takže to nakonec byla vždy celá Boží trojice, která se podílela a podílí na všem, včetně stvoření. Ale je radostné vidět takové věci jasně v konkrétních verších Písma. Je to povzbuzení pro srdce věřících, a vede to k radosti a ke chvále. Skrze to Slovo bylo stvořeno všechno, co jest.

Země byla pustá a prázdná a nad propastnou tůní byla tma. Ale nad vodami vznášel se duch Boží. (Gn 1,2)

Máme před sebou verš, který způsobuje problémy nejen překladatelům, ale také vykladačům Písma. A myslím, že můžeme jenom trochu paběrkovat na tom, co je nám zde zjeveno, když se lehce dotkneme několika slov, kterým rozumíme. Je tu pustá a prázdná země, je tu temnota (světlo je stvořené až v dalším verši), je tu propast a jsou tu vody. Je tu Duch Boží, který „vál a vířil nad vodami“. Ta slova, která jsou zde použitá k popisu země, v nás nevyvolávají úplně nejlepší představy, přesto bychom však neměli předbíhat, protože poslední verš první kapitoly mluví o tom, že všechno, co Bůh stvořil, bylo velmi dobré (Gn 1,31). Hned v druhém verši Bible je Duch Boží, jímž jsme znovuzrozeni, a který nám svědčí o Kristu.