Co spojuje Rowana Williamse, Nigela Farage, Tommyho Robinsona, duhovou vlajku a Dolly Partonovou?
V posledních několika dnech se objevila zajímavá směsice příběhů týkajících se křesťanství, politiky, sexuality a populární kultury. V souhrnu vyvolávají důležitou otázku: co se stane, když se křesťanská rétorika dostane do veřejného prostoru?
Bývalý canterburský arcibiskup Rowan Williams vyjádřil skepsi ohledně odkazů Nigela Farage na křesťanské dědictví Británie i ohledně tvrzení Tommyho Robinsona o jeho křesťanské víře. Williams naznačuje, že křesťanství se může stát politickým nástrojem k podněcování nepřátelství vůči muslimům.
V tomto varování je určitá moudrost, kterou by křesťané měli vzít na vědomí. Křesťanství není politická značka. Krista nelze zneužít jako maskota politického hnutí, stejně jako nelze kříž použít k posvěcení naší vlastní stranické ideologie. Každý, kdo se hlásí ke Kristu, by měl počítat s tím, že bude posuzován podle Kristova učení.
Je v tom však jistá ironie. Liberální teologická elita (v níž Williams sehrál významnou roli) po celá desetiletí odsouvala konzervativní křesťany na okraj a biblická přesvědčení o manželství, sexualitě, hříchu, soudu a obrácení považovala za trapné přežitky. Můžeme se tedy divit, že když se křesťanství následně znovu objevuje v politickém diskurzu, někteří křesťané nacházejí útočiště u populistických politických osobností, které se zastávají těch, kteří byli odsunuti na okraj?
Kromě toho obavy z vlivu islámu nemusí být nutně projevem krajně pravicového rasismu či xenofobie. Islám je náboženství s teologickými, sociálními a politickými nároky a křesťané mají právo o těchto nárocích upřímně diskutovat. Ano, měli bychom se postavit proti nenávisti vůči muslimům a odmítat diskriminaci jednotlivců na základě jejich náboženského vyznání. Odmítání diskuse o skutečných rozdílech mezi křesťanstvím a islámem však nikomu neprospívá.
Totéž platí i pro stále populárnější výraz „křesťanský nacionalismus“. Měli bychom být opatrní, abychom tento pojem ani neodmítali, ani ho bezvýhradně nepřijímali, protože pro různé lidi může znamenat velmi odlišné věci. Pokud se tím míní etnocentrický nacionalismus – bílý, britský a křesťanský –, který se snaží vyloučit nebo deportovat lidi proto, že do těchto kategorií nezapadají, nelze to nijak sladit s evangeliem Ježíše Krista. Církev není národnostní kmen.
Pokud však pod pojmem „křesťanský nacionalismus“ rozumíte křesťanský vliv na morální a kulturní život národa, pak je už těžší tuto námitku pochopit. Proč by se křesťané měli bránit tomu, aby byl národ pro společné dobro formován křesťanskými principy? Jako reformovaný nonkonformista mám své vlastní výhrady k tomu, jak státní církev formovala části historie našeho národa v minulosti (i v současnosti). Nicméně britské právní a kulturní dědictví bylo křesťanstvím hluboce ovlivněno. Tvrdit něco jiného by bylo projevem neznalosti.
To ještě neznamená, že by Velká Británie byla Božím královstvím. A už vůbec to neznamená, že by politické strany byly církví. Nemám příliš v oblibě označovat jakoukoli zemi za „křesťanský národ“. Znamená to však, že křesťané mohou oprávněně usilovat o to, aby veřejná politika odrážela pravdy o lidské důstojnosti, manželství, rodině, spravedlnosti, odpovědnosti a posvátnosti života, které vyplývají z křesťanského pohledu na svět.
Křesťané by proto měli odolat pokušení buď ustoupit z veřejného života, nebo si jej přivlastnit. Naším posláním není ani prosazovat Kristovo království politickou silou, ani přenechat veřejný prostor sekulárním ideologiím. To nás plynule přivádí k dalšímu příběhu z posledních několika dní: k rostoucí vlně odporu proti korporátnímu i veřejnému vyvěšování duhové vlajky.
Nedávná zpráva BBC poukazuje na to, že komerční zájem o Pride značně poklesl; největší britské společnosti se loni na sociálních sítích zmiňovaly o Pride o 92 procent méně často než v roce 2023. Některé veřejné instituce se rovněž stáhly z akcí Pride kvůli obavám o politickou nestrannost.
Upřímně řečeno, už bylo na čase. Po celá léta se zdálo, že firmy zoufale touží prokázat svou ideologickou angažovanost tím, že každý červen (měsíc LGBT Pride ve Spojeném království) obarvovaly svá loga duhovými barvami. Do této kampaně se zapojily dokonce i dráhy, policejní vozy, veřejné budovy, banky a výlohy obchodů. Mnoho obyčejných lidí však o tuto politickou reklamu nikdy nestálo. A upřímně řečeno, většina z nich už toho má plné zuby.
Výhrady se netýkaly zdvořilého a uctivého zacházení s homosexuály. Křesťané by měli patřit mezi první, kdo trvají na tom, že každý člověk je stvořen k Božímu obrazu a měl by s ním být zacházeno s důstojností. Duha se však stala mnohem více než jen symbolem zdvořilého zacházení. Představuje obzvláště silný politický a kulturní program týkající se sexuality a genderu, který démonizuje každého, kdo s ním nesouhlasí.
A buďme upřímní. Mnohé z veřejných oslav spojených s Pride zahrnovaly výstavy a vystoupení, která jsou pro děti zjevně nevhodná. Skutečnost, že společnosti byly kdysi ochotné spojovat své značky se vším možným – od drag vystoupení až po sexuálně provokativní obrázky – měla vyvolat podstatně větší rozpaky, než tomu ve skutečnosti bylo. Nechápu, proč komerční společnosti chtěly, aby jejich logo zdobilo výstavy sexuálně provokativního fetišového vybavení a kožené exponáty sadomasochismu.
BBC uvádí, že podpora ze strany firem poklesla částečně kvůli rostoucí obavě z negativní reakce. Ať už jsou motivy těch, kteří svou podporu stahují, jakékoli, křesťané by měli uvítat konec povinné ideologické konformity. Můžeme být zdvořilí, aniž bychom se stali propagandisty. Můžeme milovat své bližní, aniž bychom vyvěšovali jejich vlajky. Můžeme se stavět proti špatnému zacházení, aniž bychom schvalovali každé přesvědčení, které dané hnutí zastává.
A na závěr je tu zpráva o Dolly Partonové, která tento týden zemřela ve věku 80 let. I zde se setkáváme se složitým vztahem mezi křesťanstvím a populární kulturou. Partonová často a veřejně hovořila o Bohu a modlitbě. Pocházela z chudých poměrů a dosáhla pozoruhodného úspěchu, přitom však své značné jmění využívala k pomoci druhým prostřednictvím své charitativní činnosti. Její velkorysost a laskavost jsou skutečně obdivuhodné.
Křesťané však v této věci potřebují moudrost a rozlišovací schopnost. Partonová chápala křesťanství často jako inkluzivní a teologicky relativistické. Stala se otevřenou zastánkyní hnutí LGBT a manželství osob stejného pohlaví, zatímco její veřejná image a vystoupení byly často velmi sexualizované.
Její duchovnost byla hluboce osobní a založená na vlastních zkušenostech; vycházela spíše z emocionálního prožitku a své letniční výchovy než z důsledně vyjádřené biblické doktríny. Popisy její víry kladou důraz spíše na přijetí a začlenění než na pokání z hříchů a vykoupení skrze Krista.
Měla Dolly Parton spasitelnou víru? To nemůžeme vědět. Tento soud náleží výhradně Bohu. Člověk může být křesťanem s velmi nedostatečným náboženským vzděláním, a přesto být spasen. Stejně tak může člověk mnohokrát veřejně vyznávat víru, a přesto být ztracen. Neměli bychom ji ani s jistotou odsuzovat, ani ji prohlásit za křesťanskou svatou.
Neměli bychom však ani zaměňovat veřejné diskuse o Bohu s biblickým křesťanstvím. Křesťanství není pouhým slovníkem, vlajkou, identitou nějaké celebrity ani politickou strategií. Evangelium pojednává o svatém Bohu, hříšných lidech, spasitelné smrti a vzkříšení Ježíše Krista, pokání a víře a o Boží milosti, která člověka proměňuje.
Řešením zmatku ve Velké Británii (či v jakékoli jiné zemi) není více „kulturního křesťanství“, ale více „biblického křesťanství“. Ne křesťanství jako politická ozdoba. Ne křesťanství jako národní mýtus. Ne křesťanství jako spiritualita celebrit. Ale pravé a autentické křesťanství, které je zjeveno v Božím slově a jehož středobodem je Pán Ježíš Kristus.
Protože to je náš posvátný úkol. Zatímco politici se zabývají objevováním křesťanského jazyka, korporace se zabývají znovuobjevováním neutrality a celebrity se zabývají předefinováváním vágní víry, církve mají stále ten nemoderní, ale slavný úkol: prostě kázat Krista z Písma.
Přidat komentář