Po pěti letech je čas na zamyšlení
Jsme blíže k tomu, aby evangelikální církve činily pokání ze svých vin?
23. března 2025 je to již páté výročí prvního lockdownu kvůli covidu-19 ve Spojeném království, který začal 23. března 2020. Tento milník poskytuje příležitost zamyslet se nad reakcí církví v tomto bezprecedentním období, zejména optikou toho, zda jejich jednání bylo v souladu s biblickými zásadami, nebo se zvrhlo v to, co někteří mohou považovat za „nebiblickou“ reakci.
Když vláda Spojeného království vyhlásila první lockdown, církve po celé zemi zavřely své dveře pro veřejné bohoslužby a řídily se pokyny světských úřadů a v mnoha případech i svých vlastních vedoucích představitelů. Například anglikánská církev vyzvala své arcibiskupy k přerušení veřejných bohoslužeb, což podpořily i další křesťanské organizace a náboženská společenství. Jednalo se o seismický posun – veřejné bohoslužby nebyly v Británii v takovém měřítku zastaveny od dob Magny Charty, navzdory morovým epidemiím, válkám a dalším krizím. Mnohé toto uzavření okamžitě vedlo k otázkám ohledně biblického nařízení pro společnou bohoslužbu, jak je uvedeno v listě Židům 10,25, který věřící vyzývá, aby „nezanedbávali společná shromáždění, jak to někteří mají ve zvyku, ale napomínali se“. Je toto všeobecné dodržování lockdownových opatření způsobené nedostatkem víry nebo neschopností upřednostnit tento biblický příkaz?
Na jedné straně lze rozhodnutí zrušit společné bohoslužby považovat za praktický projev lásky k bližnímu, což je základní biblická zásada (Mk 12,31: „Miluj bližního svého jako sebe samého“). Církve se snažily chránit zranitelné věřící a podpořit širší společenské úsilí o omezení šíření smrtelného viru, což bylo v souladu s Římanům 13,1–2, kde se věřícím ukládá: „Každý ať se podřizuje vládní moci, neboť není moci, leč od Boha. Ty, které jsou, jsou zřízeny od Boha, takže ten, kdo se staví proti vládnoucí moci, vzpírá se Božímu řádu.“ Přechod na online služby, jakkoliv nedokonalý, umožnil mnohým udržet duchovní spojení a dokonce oslovit nové publikum, což odráží tvůrčí hospodaření se zdroji v době krize. Někteří mohou tvrdit, že šlo o věrné přizpůsobení, které dokázalo skloubit poslušnost Bohu s péčí o komunitu.
Kritici však mohli namítnout, že tato reakce byla nebiblická, protože se podřídila státní moci a to zejména tehdy, když byly bohoslužby považovány za „nepodstatné“, zatímco světské aktivity – jako například nakupování – pokračovaly. Nedostatek odporu ze strany mnoha církevních představitelů by mohl být vnímán jako kapitulace, která podkopává roli církve jako prorockého svědka. Skutky apoštolů 5,29, kde Petr prohlašuje: „Boha je třeba poslouchat, ne lidi,“ se staly výzvou pro ty, kteří se domnívali, že církve by se měly zákazům vzepřít, zejména když se objevily důkazy, že společné bohoslužby stejně představují minimální riziko. Skutečnost, že některé sbory později pořádaly tajné bohoslužby – scházely se ve stodolách nebo v knihkupectvích – zdůrazňuje vzniklý rozpor: bylo podřízení se ze strany většinové církve zradou jejího poslání shromažďovat se, kázat a vysluhovat svátosti bez ohledu na okolnosti?
Zrušení veřejných bohoslužeb také odhalilo určité teologické rozpory. Například debata o Památce Páně slavené online, která byla v některých denominacích přijata, ale v jiných odmítnuta jako neplatná bez fyzické přítomnosti, poukázala na rozdílné názory na povahu bohoslužby. Kritici by mohli namítat, že pozastavení svátostí nebo spokojení se s virtuálními alternativami rozmělňuje vtělenou víru, kterou vyžaduje Písmo. Současně finanční a duchovní dopady na sbory, které vedly k úplnému uzavření některých církví, vyvolávají otázky, zda vedoucí dostatečně bojovali za zachování „Boží rodiny“ (Ef 2,19: „máte právo Božího lidu a patříte k Boží rodině“).
Po pěti letech se reakce britských církví jeví jako složitá směs věrnosti a kompromisu. Je těžké popřít skutečný záměr chránit život, ale stejně tak je obtížné ignorovat precedens, který vznikl tím, že se církve podvolily omezením, která odsunula na vedlejší kolej jak jasné příkazy Písma, tak duchovní potřeby lidí. Nebiblický aspekt možná nespočívá jen v samotném uzavření, ale i v nevýrazném odporu – v neschopnosti důrazně prosazovat nezastupitelnou roli církve v době zoufalství. Jak naznačuje 1. list Korintským 10,23: „Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno prospívá.“ V tomto smyslu je třeba si uvědomit, že církev je v tomto ohledu velmi důležitá. Přetrvává otázka, zda církev ve snaze konat dobro neztratila nedopatřením něco, co je pro její svědectví zásadní. Toto výročí tak vybízí nejen k zamyšlení, ale i k vyrovnání se s tím, jak bude naše víra čelit budoucím zkouškám.
Přidat komentář