Zamyšlení

I promluvil Bůh k Noemu: „Vyjdi z archy, ty a s tebou tvá žena i tvoji synové a ženy tvých synů. Vyveď s sebou všechno tvorstvo, jež je s tebou, všechnu zvěř i ptactvo a dobytek a všechnu havěť plazící se po zemi. Ať se na zemi hemží, ať se na zemi plodí a množí.“ (Gn 8,15–17)

Bůh opět promlouvá k Noemu. Bůh na něj pamatoval. Po dlouhých měsících, kdy byl Noe se svou rodinou zavřený v arše mezi tím vším zvířectvem, mu Bůh přikazuje, aby vyšel ven a vyvedl svou rodinu i všechno živé, co s ním bylo na arše. Země už byla suchá. Bůh zná přesný čas. Ví dobře o tom, v jaké situaci se nacházíme, a přichází přesně v pravý čas, kdy bychom ho možná čekali nejméně. A všimněte si té poslušnosti na straně Noeho – slyší Boží hlas a vzápětí podle něj jedná. Co bychom následně čekat v životě tohoto praotce? Bůh nám ho dal jako vzor a pomoc v následování Pána Ježíše Krista.

Když přešlo sto padesát dnů, začaly vody ze země ustupovat a opadávat, takže sedmnáctého dne sedmého měsíce archa spočinula na pohoří Araratu. (Gn 8,3–4)

Po sto padesáti dnech se jim přestal houpat žaludek. Bůh zase spoutal všechny živly a vody se uklidnily. Začal foukat vítr, voda se uklidnila a začala ustupovat, což znamená, že hory začaly vystupovat. Archu Bůh zastavil na pohoří Araratu. Nejspíš – ale nevíme to zcela jistě – se nejednalo o horu Ararat na východě Turecka (na hranicích s Arménií a Íránem). Pět a následně sedm měsíců v dřevěné krabici plné zvířat – živých zvířat. Všechno vně archy bylo mrtvé. Jenom v ní byl život. Jako v Kristu. V něm je život a mimo něj je smrt. Archa spočinula na pevné zemi. Kristus spočinul ve svatyni svatých, v Boží přítomnosti, a vše, co je v něm, spočívá tam, kde je on. 

Byly ucpány prameny propastné tůně i nebeské propusti a byl zadržen lijavec z nebe. (Gn 8,2)

Po sto padesáti dnech se obyvatelům archy přestal houpat žaludek. Bůh zase spoutal všechny živly a vody se uklidnily. Začal foukat vítr, moře zmlklo a začalo ustupovat. Bůh má své stvoření ve svých rukou – on přikazuje dešti i větru, on dává svítit slunci na dobré i zlé, zahaluje zemi mračny a rozhazuje kroupy jako sousta chleba. Bůh ucpal prameny propastné tůně a nemusel se kvůli tomu nijak namáhat, jako se namáháme my, když chceme ucpat nějakou díru, skrze kterou k nám proudí voda. Bůh prostě řekl, a stalo se. Úplně stejně Pán Ježíš přikázal bouři a ona se okamžitě utišila. Svou mocí jasně ukazoval, že je Božím synem, který přišel, aby zachránil, co zahynulo. 

Bůh však pamatoval na Noeho i na všechnu zvěř a všechen dobytek, který s ním byl v arše. Způsobil, že nad zemí zavanul vítr, a vody se uklidnily. (Gn 8,1)

Bůh pamatoval na Noeho a utišil rozbouřené moře. Bůh nezapomíná na své děti. Bůh dává sílu, dává moudrost, připravuje východisko, Bůh na nás vždycky a ve všem pamatuje. I když přicházejí těžkosti, a my si připadáme jako Noe zavřený v arše, musíme si připomínat, že Bůh na nás pamatuje. Pamatoval na nás dávno před tím, než jsme se narodili, když poslal svého Syna, aby zaplatil za naše hříchy na kříži, pamatoval na nás před tím, než stvořil předpotopní svět a zapsal naše jméno do knihy života, odkud je nikdy nevymaže. Pamatoval na nás a poslal nám do cesty svědky evangelia a skrze evangelium nás přivedl ke svému Synu a dal nám víru a spolu s ní i život věčný.

Mohutně stály vody na zemi po sto padesát dnů. (Gn 7,24)

Noe nastoupil do archy a Bůh za ním zavřel. A potom nastal soud. Čtyřicet dnů vody mohutněly, až pokryly celou zemi. A dalších sto deset dnů pokrývaly celou zemi a nejspíš to vřelo a hýbalo se, protože teprve po sto padesáti dnech se vody uklidnily. Během té doby docházelo k masivním pohybům zemských desek, které se lámaly a dělily a vzdalovaly se od sebe a zasouvaly se pod sebe. Ale Noe s rodinou seděli celou tu dobu ve tmě v nitru archy. Byli skryti před vodami soudu, skrývali uvnitř toho, co Bůh skrze člověka připravil k záchraně. Právě tak byl připraven ten dokonalý prostředek záchrany – Kristus Ježíš, Syn člověka i Syn Boží. V něm je skrýše před hněvem.

Tak smetl Bůh vše, co povstalo, co bylo na povrchu země: od lidí až po zvířata, po plazy a nebeské ptactvo, všechno bylo smeteno ze země. Zachován byl pouze Noe a to, co s ním bylo v arše. (Gn 7,23)

Potopa neznamenala nějaký deštíček, který by za čtyřicet dní zvedl archu ze země. Potopa byla vyvřením vod – shora i zdola. Podle vědců došlo k rozlomení zemských desek v místě středoatlantického hřbetu – došlo k vyvření lávy a k vyvření obrovského množství páry a vody, která jako tsunami zasáhla pevninu. Všechno bylo smeteno z povrchu země. Musíme se ujistit, že jsme v Kristu, že jsme v arše, že žijeme s Bohem, že s ním chodíme a milujeme ho. Pán Ježíš vypráví podobenství o družičkách a mnozí křesťané dělají tu chybu, že ho vysvětlují tak, že všechny ty družičky jsou křesťané. Polovina z nich je však pošetilých a polovina je rozumných. Takže jenom ty, které mají olej, budou zachráněné, až Pán přijde ve své slávě.

A zahynulo všechno tvorstvo, které se na zemi pohybuje, ptactvo, dobytek i zvěř a také všechna na zemi se hemžící havěť, i každý člověk. (Gn 7,21)

Bůh Bible je stvořitel nebe i země, je svrchovaný Pán a vládce, vševědoucí spravedlivý soudce. Tento Bůh není žádný plyšový medvídek ani nějaká sušenka, se kterou si každý může dělat, co chce. Není to parťák ani kámoš, jak je někdy některými pohany popisován. Je to milující, laskavý a dobrý Otec pro ty, kteří jsou jeho dětmi, ale je to také spalující žár (Žd 12,29) pro všechny, kteří ho neposlouchají. Ale svoje děti Bůh zachraňuje, vychovává, ochraňuje a také zachovává pro věčnost. Pán Ježíš jasně říká, že všichni ti, které mu Otec dal, k němu přijdou, a nikdo z nich nezahyne, ale všechny vzkřísí v poslední den (J 6,37–39). 

Vody na zemi převelice zmohutněly, až přikryly všechny vysoké hory, které jsou pod nebesy. Do výšky patnácti loket vystoupily vody, když byly přikryty hory. (Gn 7,19–20)

Čtyřicet dní se zvedaly vody na zemi. Zvedly archu, takže plula po hladině vod. Zvedly se tolik, že přikryly nejvyšší hory, které tehdy pravděpodobně nebyly tak vysoké. Vody byly patnáct loket nad nejvyšším vrcholem. Kde se vzalo tolik vody? Ta voda tady pořád je. Kdyby se úplně zploštil povrch země, vyrovnala se dna oceánů a snížily se hory, celý povrch země by pokrývala voda do výše tří kilometrů. Tak smetl Bůh vše, co povstalo, co bylo na povrchu země. Doslova a do písmene to Bůh smetl. Tohle je popis strašlivého soudu. Cokoliv bylo na suché zemi, co mělo v chřípí dech ducha života, pomřelo. Přesto Bůh určil místo a prostředek záchrany – pro starý svět to byla archa, pro nás je tou archou Pán Ježíš Kristus.

Vešli k Noemu do archy vždy pár po páru ze všeho tvorstva, v němž je duch života. Vcházeli, samec a samice ze všeho tvorstva, jak mu Bůh přikázal. A Hospodin za ním zavřel. (Gn 7,15–16)

Noe udělal všechno tak, jak mu Hospodin přikázal. A Bůh za ním zavřel. Jsou to úplně jednoduchá slova, ale je v nich toho hodně. Bůh sám jednal. Bylo to Boží dílo a Boží čas. Bůh věděl, kdy má zavřít a on sám to udělal. Když Bůh zavře, kdo může otevřít (Zj 3,7)? Zapečetil Noema a všechno, co mělo přežít tento soud v arše. Zavřel dveře a možná je zvenku dokonce zamknul! Byla to ochrana pro ty, kteří byli uvnitř. Stejnou ochranu dává Bůh také nám – i nás vložil to Krista. Úplně doslovně jsme byli vekřtěni Duchem svatým do těla Kristova (1K 12,13), když jsme uvěřili, byla nám vtisknuta pečeť zaslíbeného Ducha svatého (Ef 1,13) a tuto pečeť neseme pro den vykoupení (Ef 4,30).

Před vodami potopy vešel Noe a s ním jeho synové i jeho žena a ženy jeho synů do archy. (Gn 7,7)

Noe věřil Bohu a byl ospravedlněn z milosti skrze víru. Jako jediný z celého pokolení, které tehdy na zemi žilo, věřil Bohu. Proto s ním Bůh sdílel informace o svém soudu, který postihne celou zemi. V této víře se Noe ukryl na místo, které mu Bůh určil, do archy, kterou vybudoval vlastníma rukama. Tohle je něco, co ukazuje na lidství Pána Ježíše Krista – on měl být a byl jedním z nás. Měl být z lidského pokolení. Byl přirozeným pokračováním lidského rodu. A přesto byl mnohem víc než jenom člověkem – byl a je Božím Synem, který byl detailně popsán v mnoha proroctvích, který byl zaslíben ode dne pádu. Pouze v něm je úkryt pro hříšného člověka, k němu a do něj musí člověk utéci, aby se zachránil před Božím hněvem.

Noe udělal všechno, jak mu Hospodin přikázal. (Gn 7,5)

To je refrén víry – věřil, a podle toho jednal. Také nás Bůh volá k tomu, aby jeho vůle byla naším pokrmem. Co nám přikazuje? Především a na prvním místě, abychom věřili v toho, kterého on poslal. Odtud potom plyne všechno ostatní. To je spasení z milosti skrze víru a na něj navazuje chození s Bohem, které se projevuje úplně stejně, jako v životě Noeho – poslušností Bohu a jeho Slovu. Bůh nás volá ke Kristu, a my přicházíme, držíme se ho, následujeme ho, a čím víc ho poznáváme, tím víc ho milujeme a tím horlivěji ho posloucháme. Jdeme do Božího slova, učíme se z něj a jednáme podle toho, co čteme v jeho Slově. To je chození s Bohem.

„… neboť již za sedm dní sešlu na zemi déšť, který potrvá čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Smetu z povrchu země vše, co povstalo, co jsem učinil.“ (Gn 7,4)

Bůh seznámil Noeho s tím, co chce udělat, že přijde Boží soud v podobě potopy, která zničí všechno živé na zemi. Přikázal mu, aby postavil obrovskou loď, jejíž přesné rozměry mu dal, která zachrání jeho i jeho rodinu a spolu s ním také všechny druhy živých tvorů. Přikázal mu, aby shromáždil potravu pro všechny tvory v arše. A potom Bůh řekl: „Vejdi!“ Řekl Noemu, že za sedm dní sešle déšť, přivalí se vody potopa a zemský povrch bude smeten. Bůh vedl Noeho krok za krokem a Noe ho poslušně následuje. To je víra a poslušnost víry. I dnes Bůh varuje před přicházejícím soudem a ukazuje na záchranu, která je v jeho Synu, Pánu Ježíši Kristu.

Ze všech zvířat čistých vezmeš s sebou po sedmi párech, samce se samicí, ale ze zvířat, která nejsou čistá, jen po páru, samce se samicí. Také z nebeského ptactva po sedmi párech, samce a samici, aby zůstalo naživu potomstvo na celé zemi. (Gn 7,2–3)

Noemovi dal Bůh prostředek záchrany před fyzickým soudem – to byla archa, do které měl vejít i se svou ženou, se svými třemi syny a jejich ženami. A protože se Boží soud týkal celé země, měla spolu s nimi nastoupit všechna zvířata – vždy pár od každého druhu, resp. od čistých zvířat sedm párů a od nečistých zvířat po jednom páru. Čistá zvířata jsou přežvýkavci s rozdělenými kopyty a nečistá jsou všechna ostatní zvířata včetně těch, co mají tlapy – tedy všichni predátoři, a všechna havěť hemžící se  po zemi (viz Lv 11). Také draví ptáci byli nečistí. Archa byla Bohem určeným prostředkem fyzické záchrany lidí i všeho živého, a víra, se kterou Noe archu stavěl a s níž Boha poslouchal, byla nástrojem záchrany duchovní.

I řekl Hospodin Noemu: „Vejdi ty a celý tvůj dům do archy, neboť vidím, že ty jsi v tomto pokolení jediný můj spravedlivý. (Gn 7,1)

Kdo je v Bibli spravedlivý? Je to ten, kdo se chová slušně, nikdy nikoho nezabil, nic neukradl, a pokud něco, tak maximálně papír do kopírky svého zaměstnavatele, který mu vynahradil tím, že pracoval pět minut přes čas? Ten, kdo dělá spoustu, nebo aspoň trochu dobrých skutků a snaží se o to, aby jich bylo v jeho životě víc, než těch špatných? Rozhodně ne! Spravedlivý je ten, koho Bůh prohlašuje za spravedlivého. A to je jenom ten, kdo se spolehne na něj, na Boha, na dílo jeho milosti, a uvěří, že je to Bůh sám, kdo může člověka zachránit a nikoliv člověk. Noe byl spravedlivý. Noe chodil s Bohem (Gn 6,9). Noe dělal všechno tak, jak mu Bůh přikázal (Gn 6,22).

Noe udělal všechno přesně tak, jak mu Bůh přikázal. (Gn 6,22)

Noe byl oddaný Bohu a byl naprosto věrný. Stavitelé lodí tvrdí, že aby takové plavidlo obstálo, musí být trámy pospojované destičkami – ve dvou trámech, které navazují na sebe, jsou drážky, kam jsou vložené dřevěné destičky spojené s oběma trámy čepy, které jdou skrz trámy i destičky. Kdyby takové destičky měly 25 × 25 cm, byly by jich potřeba na stavbu archy víc než tři miliony. Kdybyste na výrobu jedné destičky potřebovali jednu minutu, strávili byste výrobou pouze těchto destiček šest let čistého času. Bůh přikázal a Noe na základě Božího slova jednal – to je víra, která se opírá o neviditelné a staví na tom, co je zaslíbené. Ve stejné víře se dnes opíráme o Pána Ježíše Krista, který nás předešel do nebeské svatyně. 

S tebou však učiním smlouvu. Vejdeš do archy a s tebou tvoji synové, tvá žena i ženy tvých synů. (Gn 6,18)

Bůh učinil s Noem smlouvu. Toto byla smlouva o záchraně Noema jeho rodiny. Noe musel poslechnout Boha, postavit archu a potom do ní vejít i se svou ženou, se svými syny a jejich ženami. Protože poslechli, byli zachráněni. Úplně stejně Bůh volá dnes lidi k tomu, aby přišli ke Kristu a uvěřili v něj, uvěřili v jeho dílo, které dokonal na kříži. Už nemusí nic stavět, nemusí dokonce ani nikam chodit – stačí jen věřit. Spolehnout se na Boží slovo, poslechnout ho, vložit svou důvěru v Boží slib a jsou zahrnuti do smlouvy. A tato smlouva je zpečetěná Kristovou krví, je nezrušitelná a neodvolatelná. Bůh sám je jejím garantem i tím, kdo, všechno udělal. 

Hle, já uvedu potopu, vody na zemi, a zahladím tak zpod nebe všechno tvorstvo, v němž je duch života. Všechno, co je na zemi, zhyne. (Gn 6,17)

Já uvedu … já zahladím .. všechno zhyne … Bůh jedná. Bůh je aktivní a vykonává soud. Bůh je spravedlivý a jedná podle práva. Bůh se rozhodl zahladit všechno tvorstvo, v němž byl duch života. Ve skutečnosti toto Bůh dělá bez přestání po celé dějiny lidstva – pouze v tuto chvíli to udělal v jediném „okamžiku“. Úplně všechno tvorstvo v úplně každé generaci je nakonec úplně zahlazeno. Není nikdo, kdo by přežil. Mzdou hříchu je smrt. A to, že Boží stvoření, tedy ti všichni, v nichž je duch života, umírají, je jednoznačným důkazem toho, že všichni zhřešili a jsou daleko od Boží slávy. Boží milost, Boží život a záchranu před soudem, lze nalézt jenom na místě, které Bůh určit – v Pánu Ježíši Kristu a v jeho díle dokonaném na kříži Golgoty.

A uděláš ji takto: Délka archy bude tři sta loket, šířka padesát loket a výška třicet loket. (Gn 6,15)

Bůh skrze člověka připravil záchranu pro člověka. Dal Noemu minimálně přesné rozměry lodi, nebo chcete-li krabice (což je význam slova archa). Lidé, kteří se zabývají stavěním lodí, mají představu, jak asi musela archa vypadat, aby vydržela rok na rozbouřeném oceánu, který pokryl celou zemi. Sto padesát metrů dlouhá, dvacet pět metrů široká a patnáct metrů vysoká dřevěná krabice, která měla tři patra uvnitř. Je to gigantická stavba. A celá ze dřeva. Úplně všechno, co tu čteme, ukazuje na Pána Ježíše Krista – archa je obrazem našeho spasení, které zajistil Bůh skrze člověka pro člověka. Naprosto přesně předpověděl, jak to bude vypadat a potom to ve své milosti také naplnil. Bůh věděl … Noe poslouchal … a Bůh jednal.

Udělej si archu z goferového dřeva. V arše uděláš komůrky a vysmolíš ji uvnitř i zvenčí smolou. (Gn 6,14)

Bůh mu zjevil, co má udělat a jak to má udělat. Nevíme, jak přesné zjevení Noe měl, ale nejspíš nebyl profesionální stavitel lodí. Je dokonce možné, že se žádné lodě do té doby nestavěly. Ale Noe musel udělat nějaké plány – nejde totiž vzít nějaké prkýnko a někam ho přibouchat a pak přemýšlet, kam dám druhé a třetí. Musel mít plán – podrobný plán na ohromnou a v mnoha ohledech komplikovanou stavbu. Musel sehnat ohromné množství materiálu. A potom to musel všechno postavit. Noe pokorně přijal, co mu Bůh oznámil a co ještě nebylo vidět. To je popis víry. Uvěřil ve svém srdci, pokorně přijal, co mu Bůh řekl – ne to, co viděl, co bylo jeho zkušeností, co znal. 

I řekl Bůh Noemu: „Rozhodl jsem se skoncovat se vším tvorstvem, neboť země je plná lidského násilí. Zahladím je i se zemí. (Gn 6,13)

Bůh se rozhodl skoncovat … To jsou strašlivá slova. Je tady Boží rozhodnutí, které je v tomto případě rozhodnutím ničivého soudu. Bůh se rozhodl a nikdo nemohl jeho úmysl zvrátit. Úplně stejně, jako když Bůh tvořil, jednalo se o jeho svrchovaný záměr, k němuž nepotřeboval vyjádření někoho jiného. On je Bůh. On rozhoduje. A stejně jako se rozhodl skoncovat se vším tvorstvem, rozhodl se také zachránit – a toto rozhodnutí bylo učiněno dokonce ještě před stvořením světa. Bůh vyvolil ty, které si zamiloval a rozhodl o nich, že je zachrání. Noe patřil mezi ně. Každý, kdo věří v Pána Ježíše Krista, věří proto, že ho Otec přivedl ke Kristu a dal mu poznat pravdu jak o Ježíši, tak o sobě. 

Bůh pohleděl na zemi; byla zcela zkažená, protože všechno tvorstvo pokazilo na zemi svou cestu. (Gn 6,12)

Bůh se dívá … „Jeho oči hledí, jeho pohled zkoumá lidské syny“ (Ž 11,4). Fantazie komentátorů se spouští naplno, když přemýšlejí o zkaženosti celé země, i když k naprosté zkaženosti všeho tvorstva stačí jedno jediné – nevěra v Boha. Pán Ježíš říká, že hřích je v tom, že nevěří v toho, koho Bůh poslal (J 16,9). To naprosto stačí. To samo o sobě mluví o naprosté zkaženosti všeho tvorstva, bez ohledu na to, zda se jedná o člověka, zvíře nebo anděla. Pokud nevěří v Krista, jeho cesta je pokažená, je zvrácená, je plná lidské zlovůle (Gn 6,5) a v žádném případě se nemůže líbit Bohu. A Bůh to všechno vidí. Jeho oči pronikají hluboko do srdce každého tvora a rozsuzuje jeho záměry i touhy. 

Ale Noe našel u Hospodina milost. … Noe byl muž spravedlivý, bezúhonný ve svém pokolení; Noe chodil s Bohem. (Gn 6,8–9)

Země byla naprosto zkažená, ale! Ale Noe našel … Ale Bůh dal … Noe našel u Hospodina? Doslova je tam „nalezl milost v očích Hospodina (JHVH)“. Bůh se díval a Bůh dal milost. Bůh se smiloval. Bůh zachránil. Boží milost zachraňuje. A nejprve přichází milost, a teprve potom spravedlnost. Noe našel u Hospodina milost, a proto byl Noe spravedlivý. Byl ospravedlněn z milosti skrze víru. Bůh udělal všechno a ze své milosti zachránil Noema. Noe byl ospravedlněn z milosti skrze víru – tedy úplně stejně, jako jsme ospravedlněni my. Spasení nikdy nebylo jiné – nikdy nebyla doba, kdy by lidé mohli být spaseni na základě svých dobrých skutků nebo jakkoliv jinak, ale vždycky byli lidé spaseni z milosti skrze víru.

Řekl: „Člověka, kterého jsem stvořil, smetu z povrchu země, člověka i zvířata, plazy i nebeské ptactvo, neboť lituji, že jsem je učinil.“ (Gn 6,7)

Bůh vyhlašuje svůj hněv kvůli zlu, které se rozmnožilo na zemi. Bůh řekl, že smete člověka z povrchu zemského (v. 7) a že všechno bylo skutečně doslova smeteno ze země (Gn 7,23). A v sedmé kapitole se mluví o tom, jak se strhl lijavec (Gn 7,12), vody mohutněly a stále jich přibývalo (Gn 7,18), převelice zmohutněly (Gn 7,19) a mohutně stály na zemi po sto padesát dnů (Gn 7,24). Po sto padesáti dnech Bůh způsobil, že nad zemí zavanul vítr a vody se uklidnily (Gn 8,1). Když si tato slova poskládáte dohromady, dostanete ve výsledku něco podobného divoké bouři na moři, kdy se obrovské vlny převalují přes lodi. To je fyzický obraz Božího hněvu, před kterým může zachránit jenom víra v Pána Ježíše Krista.

Litoval, že na zemi učinil člověka, a trápil se ve svém srdci. (Gn 6,6)

Bůh litoval … Bůh se trápil ve svém srdci … To jsou velmi silná slova, jimiž chce Písmo vyjádřit Boží pohled na věc. Ve skutečnosti nemůžeme Bohu přisuzovat lidské vlastnosti, protože Bůh není jako člověk. A i když se je autoři Písma snaží vyjádřit slovy, která se týkají také nás, je to jen proto, abychom více rozuměli tomu, kdo je Bůh a jak se projevuje, jak jedná. A tento text nám velmi jednoduše říká dvě věci – Bůh je naprosto spravedlivý a Bůh je také plný milosti a slitování. Bůh nemohl nechat hřích nepotrestaný, nemohl se déle dívat na hříšnost člověka, a musel zasáhnout. Nedělal to s radostí, ale s bolestí. Bůh nemá radost ze smrti svévolníka, přesto každého svévolníka nakonec spravedlivě odsoudí.

I viděl Hospodin, jak se na zemi rozmnožila zlovůle člověka a že každý výtvor jeho mysli i srdce je v každé chvíli jen zlý. (Gn 6,5)

Je tady zlo člověka, zlovůle, výtvor mysli i srdce. A nejenom některý výtvor lidské mysli a srdce, ale každý výtvor. A nejenom někdy, ale v každé chvíli. Svědectví Božího slova je v tomto ohledu velmi jasné od začátku až do konce, a velmi konzistentní. Pán Ježíš říká lidem, včetně svých učedníků, že jsou zlí (Mt 7,11; Mt 12,34). A mladému vládci, který za ním přišel s touhou po věčném životě, a oslovil ho slovy „mistře dobrý“, odpověděl, že nikdo není dobrý, jenom Bůh (Lk 18,18–19). Jediný Bůh je dobrý! Snaha být jako Bůh, řídit svůj život a v tom lepším případě ještě životy lidí kolem sebe, v tom ideálním případě být ředitelem zeměkoule – to je trvalá snaha každého člověka, jakkoliv to navenek popírá.

Hospodin však řekl: „Můj duch se nebude člověkem věčně zaneprazdňovat. Vždyť je jen tělo. Ať je jeho dnů sto dvacet let.“ (Gn 6,3)

Bůh řekl: „Dost! Už se nebudu zaneprazdňovat s člověkem.“ Přesto dal lidstvu lhůtu a tím prokázal lidem hojné milosrdenství. Našel se někdo, kdo by toho chtěl využít? Nikdo takový nebyl, protože Písmo říká, že nikdo není spravedlivý, není, kdo by hledal Boha, není ani jeden (Ř 3,10–12). A jinde čteme, že se zpronevěřili všichni, zvrhli se do jednoho, nikdo nic dobrého neudělá, naprosto nikdo (Ž 14,3). To jsou velmi silná slova. Země byla před Bohem zkažená – a je pořád. Byla plná násilí – a je pořád. Všechno tvorstvo na zemi zkazilo svou cestu – a je to pořád stejné. Ale vzpomeňte si, co říká apoštol: „Kde se rozhojnil hřích, tam se rozhojnila i milost“ (Ř 5,20).

Dal mu jméno Noe (to je Odpočinutí). Řekl: „Ten nám dá potěšení a odpočinutí od naší práce a od námahy našich rukou, kterou nám přináší země prokletá Hospodinem.“ (Gn 5,29)

Zdá se, že Lámech, otec Noeho, věřil Bohu a těšil se na chvíli, kdy bude překonán hřích, kdy dojde o obnově země, kdy bude poražen ďábel a člověk bude vysvobozen. Vypadá to, že měl nějaké zjevení od Boha, protože jedná ve víře, jedná prorocky, když mluví o svém synu, jemuž dal jméno „Odpočinutí“. Mluví o tom, že dá lidem potěšení a odpočinutí od jejich práce. Tím se Noe stává obrazem a vzorem Pána Ježíše Krista. Přinesl Noe odpočinutí? Přinesl strašlivý soud, který zasáhl celé lidstvo s výjimkou těch, kteří byli před vodami potopy ukryti spolu s Noemem v arše. Přesto je úžasným obrazem toho, který přinesl skutečné odpočinutí, Pána Ježíše Krista.

I chodil Henoch s Bohem. A nebylo ho, neboť ho Bůh vzal. (Gn 5,24)

Lidé žili dlouho a je zjevné, že mohli mít děti velmi dlouho, a měli jich hodně. Přesto jejich dlouhý život nebyl zárukou naplněného života. Ale Henoch chodil s Bohem a Bůh naplnil jeho život. Proti svým současníkům žil jenom třetinu života. Neužil si tolik tohoto světa, ale Bohu se zalíbilo vzít ho k sobě. Jeho život byl naplněný chozením s Bohem, vztahem s Bohem. Bůh dal smysl jeho životu a Henoch toužil po životě s Bohem. Proto ho Bůh vzal a nebylo ho. Když Bůh nenaplní lidský život, bude se ten život pyšnit jenom trápením a ničemnostmi, kvapem uplyne 70 nebo 80 let, stejně jako 800 nebo 900. Proto potřebujeme Pána Ježíše Krista, abychom ve víře v něj měli život, a to hojnost života (J 10,10).

… a umřel. (Gn 5,5.8.11.14.17.20.27.31)

Všichni do jednoho zemřeli, kromě jediného – Henocha, který chodil s Bohem a Bůh si ho vzal (Gn 5,24). Ale smrt sama o sobě není tím cílem, je Božím nepřítelem. Nikdy jím nepřestala být. Bůh je život, ale smrt je přímým protikladem života. Proto Bůh nenávidí smrt. Proto nazývá smrt svým nepřítelem. A my bychom měli také. Je to způsob myšlení, který si musíme vštípit hluboko do své mysli – smrt je Božím nepřítelem (1K 15,26). Tento nepřítel byl přemožen na kříži Golgaty, proto se ho už žádné Boží dítě nemusí bát. Pán Ježíš přemohl smrt. A každý, kdo v něj věří, každý, kdo s ním chodí (jako Henoch chodil s Bohem), nezahyne navěky, ale má život věčný.

Všech dnů Adamova života bylo devět set třicet let, a umřel. (Gn 5,5)

Bůh naplnil své Slovo – slíbil Adamovi, že když bude jíst ze stromu poznání dobrého a zlého, zemře. A v okamžiku, kdy ze stromu pojedl, kdy dokonal hřích, který byl již předtím započatý v duši, zemřel duchovní smrtí, byl oddělen od Boha i od bližního (Evy), schoval se. To byla první smrt, která Adama potkala. A potom žil dalších neuvěřitelných devět set třicet let, plodil syny a dcery, aby nakonec … umřel. Jak Bůh řekl (Gn 2,17). Do světa vešla skrze hřích smrt a člověk se stal smrtelníkem stejně, jako všichni jeho potomci. Člověk se rodí duchovně mrtvý, bez vztahu s Bohem a od svého narození směřuje neodvratně k smrti. Jenom skrze víru v Ježíše Krista může překonat toto prokletí a získat život věčný.