Zamyšlení

• Slovo plné milosti a pravdy … (J 1,14)

Kdyby byl Ježíš přišel jen s pravdou, přijali by jej mnozí, kteří nerozumějí milosti. A kdyby byl přišel jen s milostí, mnozí, kteří pohlížejí na jeho pravdu jako na vyvýšenou a tvrdou, by jej vítali.

Ale on přišel s obojím, milostí i pravdou. Právě tak to potřebujeme. Potřebujeme světla pravdy, aby nás vedlo, a potřebujeme potěšení milosti, abychom se odvážili pokračovat v cestě za ním přes všechny naše omyly. Nebylo by dost mít jen pravdu nebo jen milost, musíme mít obojí.

Dovol Pánu Ježíši, aby tě osvítil světlem pravdy a posílil mocí milosti!

• Bratří, toužím z celého srdce a modlím se k Bohu, aby Izrael došel spásy. Vždyť jim mohu dosvědčit, že jsou plni horlivosti pro Boha, jenže bez pravého poznání. Nevědí, že spravedlnost je od Boha, a chtějí uplatnit svou vlastní; proto se spravedlnosti Boží nepodřídili. Vždyť Kristus je konec zákona, aby spravedlnosti došel každý, kdo věří. Mojžíš píše o spravedlnosti, založené na zákoně: ‚Člověk, který tak jedná, bude živ.‘ Avšak spravedlnost založená na víře mluví takto: ‚Nezabývej se myšlenkou: kdo vystoupí na nebe?‘ – aby Krista přivedl dolů – ‚ani neříkej: kdo sestoupí do propasti?‘ – aby Krista vyvedl z říše mrtvých. Co však praví? ‚Blízko tebe je slovo, v tvých ústech a ve tvém srdci‘; je to slovo víry, které zvěstujeme. Vyznáš-li svými ústy Ježíše jako Pána a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen. Srdcem věříme k spravedlnosti a ústy vyznáváme k spasení, neboť Písmo praví: ‚Kdo v něho věří, nebude zahanben.‘ Není rozdílu mezi Židem a Řekem: Vždyť je jeden a týž Pán všech, štědrý ke všem, kdo ho vzývají, neboť ‚každý, kdo vzývá jméno Páně, bude spasen‘. (Ř 10,1—13)

• … a přebývalo mezi námi … (J 1,14)

Ježíš nepřišel na příležitostnou návštěvu jako host, který opět brzy odejde.

On přišel, aby bydlel s námi. Nepřišel jako ten, který vykoná návštěvu z milosrdenství u nemocných a bídných a pak se zase obrátí ke svým dobrým poměrům.

Ježíš je náš Pán a ubytoval se u nás, přebývá mezi námi.

Takový je div Boží lásky. Bůh není jen nad námi, on je mezi námi. Když chtěl jeden anglický šlechtic dosvědčit svou sounáležitost s lidmi v brlozích, přestěhoval se k nim a bydlel mezi nimi. To učinil Ježíš.

I u tebe chce přebývat, ve tvém srdci, ve tvém domově.

• … a aby Kristus skrze víru přebýval ve vašich srdcích; a tak abyste zakořeněni a zakotveni v lásce mohli spolu se všemi bratřími pochopit, co je skutečná šířka a délka, výška i hloubka: poznat Kristovu lásku, která přesahuje každé poznání, a dát se prostoupit vší plností Boží. (Ef 3,17–19)

• … stal se jedním z lidí … (Fp 2,7)

Pozoruhodný je vstup Pána Ježíše do života člověka. Božské nás může vší svou slávou polekat. Starozákonní věřící se báli, že zahynou, když spatřili Boha v jeho slávě. Z proroků je to jen Jeremjáš, který, jak se zdá, se odvážil mluvit s Bohem důvěrněji. Bůh byl pro praotce nade všechno lidské vyvýšený.

Když přišel Ježíš, přišel v podobě člověka, zaujal místo u našeho stolu, jedl náš chléb a nesl naše těžkosti. 

Podobný člověku tě potkává i dnes. Právě tam, kde jsi, chce být i on. Důvěřuj mu!

• … že jste v té době opravdu byli bez Krista, odloučeni od společenství Izraele, bez účasti na smlouvách Božího zaslíbení, bez naděje a bez Boha na světě. Ale v Kristu Ježíši jste se nyní vy, kdysi vzdálení, stali blízkými pro Kristovu prolitou krev. V něm je náš mír, on dvojí spojil v jedno, když zbořil zeď, která rozděluje a působí svár. Svou obětí odstranil zákon ustanovení a předpisů, aby z těch dvou, z žida i pohana, stvořil jednoho nového člověka, a tak nastolil mír. Oba dva usmířil s Bohem v jednom těle, na kříži usmrtil jejich nepřátelství. Přišel a zvěstoval mír, mír vám, kteří jste dalecí, i těm, kteří jsou blízcí. A tak v něm smíme obojí, židé i pohané, v jednotě Ducha stanout před Otcem. (Ef 2,12–18)

• Já jsem přišel na svět jako světlo (J 12,46)

Světlo hřeje. Zima prchá, led taje pod jeho mocí.

Tak působí blízkost Ježíšova. Chlad našeho myšlení ustupuje, naše ledovatost se rozpouští. Světlo Ježíšovo vytváří jinou teplotu.

Jedna dívka ležela nemocná a naříkala na všechno a na všechny. Nic jí nebylo vhod. Naučila se však znát Ježíše a tu se vše změnilo. Stala se vděčnou a laskavou a dívala se na ty, kdo jí posluhovali, jako na nejlepší lidi. Roztála. Chlad zmizel. A příčinou byl Ježíš. Tak působí. On hřeje.

Zakusil jsi něco z toho? Co se v tomto případě stalo s tebou?

• Vždyť nás má ve své moci láska Kristova – nás, kteří jsme pochopili, že jeden zemřel za všecky, a že tedy všichni zemřeli; a za všechny zemřel proto, aby ti, kteří jsou naživu, nežili už sami sobě, nýbrž tomu, kdo za ně zemřel i vstal. A tak od nynějška už nikoho neposuzujeme podle lidských měřítek. Ačkoli jsme dříve viděli Krista po lidsku, nyní ho už takto neznáme. Kdo je v Kristu, je nové stvoření. Co je staré, pominulo, hle, je tu nové! (2K 5,14–17)

• ... přišel na svět jako světlo … (J 12,46)

Světlo svítí. Rozptyluje tmu a dává jasno. Ukazuje nám, kde se nacházíme a jaké je naše prostředí. Tak působí Ježíšova osoba i jeho slovo. Ježíš osvětluje nás, Boha i naše spolubližní. Nikdo nám nemůže dát větší poznání v těchto věcech. Evangelia otvírají hluboké vědomí o Bohu i o lidech. V Ježíšově světle spatřujeme správné cesty. Není třeba bloudit. Po staletí svítilo světlo a mnozí v tomto světle kráčeli. A toto světlo dosud svítí. Jsi veden tímto světlem? Žiješ v jeho pravdivosti?

• Je-li přesto naše evangelium zahaleno, je zahaleno těm, kteří spějí k záhubě. Bůh tohoto světa oslepil jejich nevěřící mysl, aby jim nevzešlo světlo evangelia slávy Kristovy, slávy toho, který je obrazem Božím. Vždyť nezvěstujeme sami sebe, nýbrž Krista Ježíše jako Pána, a sebe jen jako vaše služebníky pro Ježíše. Neboť Bůh, který řekl ‚ze tmy ať zazáří světlo‘, osvítil naše srdce, aby nám dal poznat světlo své slávy ve tváři Kristově. (2K 4,3–6)

• Spatřili jsme … (J 1,14)

Říká se, že před Thorvaldsenovou sochou Krista v Kodani lze mít pocit, jako by toto umělecké dílo bylo přechváleno. Zdá se, že zde není ta plnost výrazu, jakou jsme očekávali.

Avšak tento dojem může být jen osobní. Je třeba přistoupit blíž, než se obyčejně děje, sklonit se a pohledět ve tvář Mistrovu, abychom viděli něco z jeho krásy.

To může mít symbolický význam. Chceme-li skutečně poznat Ježíše, je nám třeba se v pokoře přiblížit. Pak teprve spatříme náležitě, tu se nám ukáže, jaký skutečně je. Přejít od uměleckého hlediska k osobnímu poznání.

Co ti překáží vidět Ježíše?

• První den po sobotě, když ještě byla tma, šla Marie Magdalská k hrobu a spatřila, že kámen je od hrobu odvalen. Běžela k Šimonu Petrovi a k tomu učedníkovi, kterého Ježíš miloval, a řekla jim: „Vzali Pána z hrobu, a nevíme, kam ho položili.“ Petr a ten druhý učedník vstali a šli k hrobu. Oba dva běželi, ale ten druhý učedník předběhl Petra a byl u hrobu první. Sehnul se a viděl tam ležet lněná plátna, ale dovnitř nevešel. Po něm přišel Šimon Petr a vešel do hrobu. Uviděl tam ležet lněná plátna, ale šátek, jímž ovázali Ježíšovu hlavu, neležel mezi plátny, nýbrž byl svinut na jiném místě. Potom vešel dovnitř i ten druhý učedník, který přišel k hrobu dřív; spatřil vše a uvěřil. Dosud totiž nevěděli, že podle Písma musí vstát z mrtvých. Oba učedníci se pak vrátili domů. Ale Marie stála venku před hrobem a plakala. Přitom se naklonila do hrobu a spatřila dva anděly v bílém rouchu, sedící na místě, kde před tím leželo Ježíšovo tělo, jednoho u hlavy a druhého u nohou. Otázali se Marie: „Proč pláčeš?“ Odpověděla jim: „Odnesli mého Pána a nevím, kam ho položili.“ Po těch slovech se obrátila a spatřila za sebou Ježíše; ale nepoznala, že je to on. Ježíš jí řekl: „Proč pláčeš? Koho hledáš?“ V domnění, že je to zahradník, mu odpověděla: „Jestliže tys jej, pane, odnesl, řekni mi, kam jsi ho položil, a já pro něj půjdu.“ Ježíš jí řekl: „Marie!“ Obrátila se a zvolala hebrejsky: „Rabbuni“, to znamená ‚Mistře‘.Ježíš jí řekl: „Nedotýkej se mne, dosud jsem nevystoupil k Otci. Ale jdi k mým bratřím a pověz jim, že vystupuji k Otci svému i Otci vašemu a k Bohu svému i Bohu vašemu.“ Marie Magdalská šla k učedníkům a oznámila jim: „Viděla jsem Pána a toto mi řekl.“ (Jan 20,1–18)

• … spatřili jsme jeho slávu … (J 1,14)

Tři věci jsou člověku slavné: Moc, genius, láska.

Jaká je sláva krále, vojevůdce nebo boháče! Být jmenován v řadě mocných a vidět tisíce sklánět se k svým rozkazům! Anebo mít slávu genia! Budit podiv uměním, ostrostí myšlení, mít schopnost vidět nové rysy, otevírat brány nových světů. Jaká sláva!

A přece je láska větší, ba největší. Tuto slávu měl Ježíš Kristus. On, který byl trpělivý, laskavý, který nezáviděl, ani se nevychloubal, nehledal svůj prospěch … 

Viděl jsi tuto slávu? Hledáš ji?

• Kdybych mluvil jazyky lidskými i andělskými, ale lásku bych neměl, jsem jenom dunící kov a zvučící zvon. Kdybych měl dar proroctví, rozuměl všem tajemstvím a obsáhl všecko poznání, ano kdybych měl tak velikou víru, že bych hory přenášel, ale lásku bych neměl, nic nejsem. A kdybych rozdal všecko, co mám, ano kdybych vydal sám sebe k upálení, ale lásku bych neměl, nic mi to neprospěje. Láska je trpělivá, laskavá, nezávidí, láska se nevychloubá a není domýšlivá. Láska nejedná nečestně, nehledá svůj prospěch, nedá se vydráždit, nepočítá křivdy. Nemá radost ze špatnosti, ale vždycky se raduje z pravdy. Ať se děje cokoliv, láska vydrží, láska věří, láska má naději, láska vytrvá. (1K 13,1–7)

• Poznáváme podle toho … (1J 4,13)

Rozhodné svědectví o Bohu máme v Ježíši Kristu.

Co víme o Bohu, víme především skrze Ježíše Krista. Nikdo nám lépe Boha nezjevil než on, sám blesk Boží slávy a obraz jeho osoby, „neboť se zalíbilo Otci, aby v něm všecka plnost přebývala.“

Ježíš je měřítkem naší známosti o Bohu. „Neboť všichni proroci i zákon až do Jana prorokovali o něm.“

V Ježíši stojí Boží slunce nejvýše. Jím se dovršuje Boží zjevení. Vše, co bylo před ním řečeno nebo myšleno o Bohu, je soustředěno v něm.

Ke komu půjdeme, když ne ke Kristu? Je předmětem tvé víry?

• V něm jsou skryty všechny poklady moudrosti a poznání. Říkám to proto, aby vás nikdo neoklamal líbivými řečmi. I když nejsem mezi vámi přítomen, přece jsem duchem s vámi a raduji se, když vidím vaši kázeň a pevnost vaší víry v Krista. Žijte v Kristu Ježíši, když jste ho přijali jako Pána. V něm zapusťte kořeny, na něm postavte základy, pevně se držte víry, jak jste v ní byli vyučeni, znovu a znovu vzdávejte díky. Dejte si pozor, aby vás někdo nesvedl prázdným a klamným filosofováním, založeným na lidských bájích, na vesmírných mocnostech, a ne na Kristu. V něm je přece vtělena všechna plnost božství; v něm jste i vy dosáhli plnosti. On je hlavou všech mocností a sil. (Ko 2,3–10)

• On si zamiloval nás … (1J 4,10)

Bůh učinil první kroky k našemu spasení, nikoliv my sami.

Od věčnosti myslil na nás. To je znak jeho bytosti. „Vyvolil nás před ustanovením světa.“ „Ve své lásce nás předurčil.“ „Ve své lásce –“ to je vnitřní vidění víry.

Nejsme to my, kteří jsme začali hledat Boha, ale Bůh začal hledat nás. Život víry na světě nevychází z hnutí zdola vzhůru, ale shůry dolů. Bůh hledá nás. Hledá nás v našem myšlení, přistupuje k nám v probuzeném svědomí, blíží se k nám ve Slovu pravdy. V celém našem životě je nám blízko.

Víš o tom? Jakým způsobem to přijímáš?

• Dal jsem odpověď těm, kdo se neptali, dal jsem se nalézt těm, kdo mě nehledali. Řekl jsem: „Hle, tady jsem, jsem tady“, pronárodu, který nevzýval mé jméno. Po celé dny vztahoval jsem ruce k lidu svéhlavému, k těm, kdo chodí po nedobré cestě, za vlastními úmysly. Je to lid, jenž neustále do očí mě dráždí: Obětují v zahradách, na cihlách kadidlo pálí, 4  vysedávají v hrobech, nocují v tajemných skrýších, jedí maso z vepřů a ve svých nádobách mají polévku ze závadných věcí. (Iz 65,1–4)

• Neboť tak miloval Bůh svět … (J 3,16)

Pevným základem života je Boží láska. Tento základ se osvědčuje rok po roce. Pokolení za pokolením to znova zakouší. Bůh miloval, miluje a bude milovat totéž nezlomnou láskou.

Ani naše proměny nebo nestálost nemohou zmařit Boží lásku. Ať my jej milujeme či nikoliv, on zůstává tentýž.

Boží láska není podmíněna námi, vychází z Boha samého. Miluje, protože láska je podstatou jeho bytosti. Nemůže jinak a nechce jinak. Nepotřebuje, aby mu někdo radil, nepotřebuje něčí lásku, jako my, abychom mohli milovat. To je Boží vítězství.

Spočíváš na tomto základě? Potřebuješ to! Stavíš na této skále? Čiň tak v nastávajícím roce!

• Milovaní, milujme se navzájem, neboť láska je z Boha, a každý, kdo miluje, z Boha se narodil a Boha zná. Kdo nemiluje, nepoznal Boha, protože Bůh je láska. V tom se ukázala Boží láska k nám, že Bůh poslal na svět svého jediného Syna, abychom skrze něho měli život. V tom je láska: ne že my jsme si zamilovali Boha, ale že on si zamiloval nás a poslal svého Syna jako oběť smíření za naše hříchy. (1J 4,7–10)

Čím více toho o Kristu víš, tím méně se spokojíš s povrchními pohledy na něj, a čím hlouběji budeš studovat jeho život a plnost jeho milosti, která září ve všech jeho úřadech, tím opravdověji uvidíš Krále v jeho kráse. Prahněte po tom, abyste stále více a více viděli Ježíše. Rozjímání a přemýšlení jsou často jako okna z achátu a brány ze safíru, jimiž spatřujeme Vykupitele. Rozjímání přikládá k očím dalekohled a umožňuje nám vidět Ježíše lépe, než bychom ho viděli, kdybychom žili ve dnech jeho života na zemi. Kéž bychom byli více zaujati osobou, dílem a krásou našeho vtěleného Pána. 

Chcete-li se naučit, jak plnit svou povinnost svědectví o Kristu, podívejte se na jeho příklad. On svědčí vždy: u samařské studny nebo v jeruzalémském chrámu, u Genezaretského jezera nebo na úpatí hory. Svědčí tak jasně a zřetelně, že se v něm nelze splést. Křesťane, učiň svůj život jasným svědectvím. Buď jako potok, v němž je vidět každý kámen na dně. Nemusíš říkat: "Jsem pravdivý", buď pravdivý. Studujte svůj velký vzor a naplňte se jeho Duchem. Pamatujte, že potřebujete mnoho učení, mnoho podpory, mnoho milosti a mnoho pokory, má-li být vaše svědectví ke slávě vašeho Mistra. 

„Jsi ochotný, milý čtenáři, přijmout Krista? To není nic těžkého. Kristus bude tvým hostem. Jeho vlastní moc s tebou bude jednat a učiní tě způsobilým. Jaká čest přijmout Pána! Nebesa nebes ho nemohou obsáhnout, a přesto se snížil, aby se zabydlel ve tvém srdci. Nejsme hodni toho, aby vkročil pod naši střechu – ale jak nevyslovitelné privilegium to je, že se snížil, aby vstoupil. A jakmile vstoupí, připravuje pro nás hostinu plnou královských lahůdek. Sedíme na hostině, kde on sám dává nesmrtelnost těm, kteří se jím sytí.  Mezi syny Adamovými je požehnaný každý, kdo přijímá Pána.“

Bůh ti říká: „Neboj se … já jsem tvůj štít a tvá přehojná odměna“ (Gn 15,1). Křesťane, uchop Boží slovo a osobně si ho přivlastni. Mysli na to, že slyšíš Ježíše říkat: „Já jsem však za tebe prosil, aby tvá víra neselhala“ (Lk 22,32). Mysli na to, že ho vidíš kráčet po rozbouřených vodách svého soužení, neboť je tam a říká: „Vzchop se, já jsem to, neboj se!“ (Mt 14,27). Ach, ta lahodná slova Kristova! Kéž ti Duch svatý dá pocítit, jak k tobě promlouvají. Zapomeň na chvíli na ostatní – přijmi Ježíšův hlas, jak je ti adresován, a řekni: „Ježíš mi šeptá utěšující slova; nemohu je odmítnout; s velkou radostí budu sedět v jeho stínu.“

Jsou chvíle, kdy jsou všechna zaslíbení a všechno učení Bible neúčinné, dokud je milostivá ruka nevloží do našich životů. K naplnění této potřeby je nezbytný jeden jediný – Duch pravdy, který přijímá vše od Krista a vkládá to do nás. Nemysli si, že můžeš vystoupit vzhůru, kde Kristus na nebesích uložil svou radost a získat ji jen pro sebe – je to on sám, kdo sestupuje a buduje příbytky svého pokoje v našich srdcích. Křesťane, pokud se dnes nacházíš v hluboké úzkosti, tvůj Otec ti nedává zaslíbení proto, abys je musel sám vykopat ze Slova, ale zaslíbení, která zapsal do Písma, zapíše také do tvého srdce. 

Abakuk zpíval tento chvalozpěv o Bohu, když si v noci říkal: „I kdyby fíkovník nevypučel, réva nedala výnos, selhala plodnost olivy, pole nevydala pokrm, z ohrady zmizel brav, ve chlévech dobytek nebyl, já budu jásotem oslavovat Hospodina, jásat ke chvále Boha, který je má spása“ (Ab 3,17–18).

Žádný člověk si nemůže v noci zpívat píseň sám o sobě. Může se o to pokusit, ale zjistí, že píseň v noci musí být inspirována Bohem. Ó, Nejvyšší hudebníku, nedovol, abychom zůstali bez písně, protože na nás dolehlo trápení; nalaď naše rty na tóny díkůvzdání.

V našem duchovním životě jsou chvíle, kdy nás lidská rada, soucit nebo náboženské úkony nedokážou potěšit ani nám pomoci. Proč to náš milostivý Bůh dopouští? Možná proto, že jsme žili příliš bez něho, a proto nám bere vše, na čem jsme byli zvyklí záviset, aby nás mohl přitáhnout k sobě. Je to požehnaná věc žít u pramene, nemít nic vlastního, o co bychom se mohli opřít, ale spoléhat se na Ježíšovy zásluhy. Milovaní, když jsme přivedeni do stavu žízně, určitě se s dychtivostí obrátíme k Prameni života.

Buďte vždy pamětliví toho, že lepší než jakákoliv vnější forma náboženství je pevně se držet na cestě přikázání našeho Spasitele. Pozorně naslouchat jeho poučování je lepší, než přinášet na jeho oltář tuk beranů nebo jakoukoliv jinou vzácnou oběť. Pokud nezachováváte ta nejmenší přikázání, která dal svým učedníkům, modlím se za to, abyste s touto neposlušností už přestali. „Poslušnost“ i těm nejmenším příkazům z nejmenších, je „lepší než oběť“ (1S 15,22). Je požehnáním učit se s prostou jednoduchostí malého dítěte, ale je ještě více požehnané, když je někdo vyučen skrze poslušnost Slovu.   

„Vysvobodím tě z rukou zlovolníků a vykoupím tě ze spárů katanů“ (Jr 15,21). Všimněte si slavného zosobnění v tomto zaslíbení – „Já tě vysvobodím … já tě vykoupím.“ Hospodin sám zasahuje, aby vysvobodil a vykoupil svůj lid. Sám se zavazuje, že je osobně zachrání. Jeho vlastní paže to učiní k jeho slávě. Naše síly ani slabosti nejsou brány v úvahu, ale samotné Boží „já“ jako slunce na nebi září oslnivě ve vší dostatečnosti. Proč se tedy snažíme napínat své síly a kvůli svému vlastnímu pádu se radíme s tělem a krví? Pokoj, vy nevěřící myšlenky, buďte klidné a vězte, že Pán vládne!

Neoddělujte Ježíše od svého každodenního života. Procházíte temnými místy, ale Ježíš tudy šel už před vámi. Bojujete těžké boje, ale Ježíš stál proti stejnému nepříteli. Buďte dobré mysli – Kristus nesl to těžké břímě před námi a krví potřísněné stopy Krále Slávy můžeme vidět na cestě, kterou sami procházíme. A je zde ještě něco lahodnějšího – Ježíš byl pokoušen, ale nikdy nezhřešil. A to znamená, že ani vy nemusíte podlehnout hříchu, protože i Ježíš byl jenom člověk – a pokud jeden člověk přestál pokušení a nezhřešil, potom každý, kdo mu patří, může v Jeho moci uniknout od hříchu. 

Mnozí v očekávání Pána nacházejí okamžitou radost, ale není tomu tak u všech. Místo pocitu odpuštění se vám může dostat hlubšího pocitu hříchu a v takovém případě budete potřebovat trpělivost, abyste unesli těžkou ránu. Ach, ubohé srdce, i kdyby tě Kristus bil a potíral, nebo dokonce zabil, důvěřuj mu; i kdyby se na tebe obořil hněvivým slovem, věř v lásku jeho srdce. Nevzdávej se, prosím, hledání nebo důvěry ve svého Mistra proto, že jsi dosud nezískal vědomou radost, po níž toužíš. Vsaď na něj a vytrvale na něj spoléhej i tam, kde nemůžeš radostně doufat.

Je toto tvé povolání vznešeným povoláním? Zušlechtilo tvé srdce a zaměřilo ho na nebeské věci? Povzneslo tvou naději, tvůj vkus, tvé touhy? Pokud tě povolává jen člověk, nejsi povolán. Je tvé povolání od Boha? Je to povolání do nebe i z nebe? Nejsi-li zde cizincem a nebe tvým domovem, nebyl jsi povolán nebeským povoláním, neboť ti, kdo byli takto povoláni, prohlašují, že očekávají „město s pevnými základy, jehož stavitelem a tvůrcem je sám Bůh“ (Žd 11,10). Je tedy toto tvé povolání svaté, vznešené, nebeské? Pak si tedy, milovaný, byl povolán Bohem, 

Během večera se naskýtá spousta příležitostí: Lidé se vracejí z práce a ti, kdo horlivě usilují o záchranu duší, si najdou čas, aby vyprávěli o Ježíšově lásce. Cožpak nemám večer pracovat pro Ježíše? Pokud tomu tak je, neodkládejme již ruku od služby, která vyžaduje mnoho práce. Ježíš vydal obě své ruce hřebům; jak bych mohl já zadržet jednu ze svých rukou od požehnané práce? Ve dne v noci se za mě lopotil a modlil; jak bych mohl věnovat jedinou hodinu sobeckému požitkářství? Vstaň, nečinné srdce; natáhni ruku k práci nebo ji zvedni k modlitbě. Nebe i peklo jsou vážnou věcí; ať jsem takový i já a dnes večer zaseju dobré semeno pro Pána, svého Boha. 

Nikdo z nás není probuzen natolik, nakolik by měl být. Je kruté spát, když svět kolem nás míří do záhuby. Kéž bychom opustili pohovku snadného života a s planoucí pochodní zamířili vstříc Ženichovi! „Srdce mé bdí!“ (Pís 5,2). To je šťastné znamení. Život ještě nevyhlasl, ačkoliv již jen doutná. Když se naše obnovené srdce potýká s těžkostmi přirozeného života, měli bychom být vděční svrchované milosti za to, že zachovává alespoň trochu života v tomto těle smrti. Ježíš slyší naše srdce, pomáhá našemu srdci, navštěvuje naše srdce, neboť hlas probuzeného srdce je hlasem našeho Miláčka, který říká: „Otevři mil“ (Pís 5,2). Svatá horlivost dveře nepochybně otevře.  

„On přijímá hříšníky“ (Lk 15,2), ne však proto, aby zůstali hříšníky, ale přijímá je, aby jim odpustil hříchy, aby je ospravedlnil, aby očistil jejich srdce svým očišťujícím Slovem, aby uchránil jejich duše skrze přebývání Ducha svatého a aby jim umožnil sloužit mu, vzdávat mu chválu a mít s ním společenství. Do svého milujícího srdce přijímá hříšníky, vytrhuje je z temnoty a nosí je jako drahokamy na své koruně. Vytahuje je jako oharky z ohně a uchovává je jako drahocenné památníky svého milosrdenství. Nikdo není v Ježíšových očích tak vzácný jako hříšníci, za které zemřel.

Přijímá nás Kristus, když k němu přicházíme, navzdory všem našim minulým hříchům? Opravdu nás nikdy nekárá za to, že jsme nejprve vyzkoušeli všechna ostatní útočiště? A skutečně na zemi není nikdo, kdo by se mu podobal? Je nejlepší ze všech dobrých, nejspravedlivější ze všech spravedlivých? Ach, pak ho tedy chvalme! Dcery jeruzalémské, chvalte ho s bubnem a harfou! Nyní ať jsou pošlapány standardy okázalosti a pýchy, ale ať je Ježíšův kříž, na nějž se svět mračí a jemuž se vysmívá, vyvýšen. Ó, trůn ze slonoviny pro našeho Krále! Ať je navždy postaven na výsostech a má duše ať sedí u jeho podnoží, líbá jeho nohy a omývá je svými slzami.

Většina z nás ví, jaké to je, být přemoženi v srdci. Zklamání a zlomené srdce způsobují, že se přes nás valí vlna za vlnou a my jsme jako rozbitá skořápka zmítaná příbojem sem a tam. Požehnán buď Bůh, že v takových okamžicích nejsme bez naprosto dostačující útěchy. Náš Bůh je přístavem pro plachty ošlehané větrem, útočištěm pro opuštěné poutníky. On je nad námi. Jeho milosrdenství je větší než naše hříchy a jeho láska převyšuje každé naše pomyšlení. On je skála, protože se nemění, a je vysoká skála, protože bouře, které nás přemáhají, se převalují hluboko pod jeho nohama. Ach, Pane, náš Bože, skrze svého svatého Ducha nás vyuč své cestě víry a veď nás do svého odpočinku.

Bůh vybízí svůj lid, aby se navzájem povzbuzoval. Měli bychom být rádi, že Bůh obvykle pracuje pro člověka prostřednictvím jiného člověka. Vytváří pouto bratrství, a protože jsme na sobě vzájemně závislí, ještě více srůstáme v jednu rodinu. Bratři, přijměte tento text jako Boží poselství pro vás. Snažte se potěšit zarmoucené a povzbudit sklíčené. „Podepřete zemdlelého slovem“ (Iz 50,4), a povzbuzujte ty, kdo se bojí, aby šli radostně dál. Bůh vás povzbuzuje svými zaslíbeními, Kristus vás povzbuzuje, když ukazuje na nebe, které pro vás získal, a Duch vás povzbuzuje, když ve vás působí, že chcete i činíte, co se mu líbí (Fp 2,13).

„Neřekl jsem semeni Jákobovu: ‚Hledejte mě nadarmo‘“ (Iz 45,19 Pavlík). Bůh jasně zjevuje, že vyslyší modliby těch, kdo k němu volají, a že toto prohlášení nebude odvoláno. Je to jeho pevné, pravdivé a spravedlivé prohlášení, takže o něm nemůže být pochyb. Nezjevuje svou mysl nesrozumitelnými slovy, ale mluví jednoduše a nezvratně: „Proste a dostanete“ (J 16,24). Věř, bázlivče, této jisté pravdě, že modlitba musí být a bude vyslyšena a že nikdy, ani v nejskrytější věčnosti Bůh neřekl žádné duši: „Hledej mě nadarmo.“

Bůh nedělá žádné rozdíly ve své lásce ke svým dětem. Ke každému ze svých dětí přistupuje stejně. Neudělá z něj najatého služebníka, ale bude se radovat nad vykrmeným teletem s hudbou a tancem, jako kdyby tento ztracený syn nikdy neodešel. Na dvoře krále Ježíše nejsou žádné řetězy, které by bránily v přístupu. Náš přístup ke všem privilegiím může být sice postupný, ale je naprosto jistý. Snad si náš čtenář řekne: „Přál bych si, abych se mohl radovat v zaslíbeních svého Pána a chodit ve svobodě jeho přikázání.“ Jestliže věříš z celého srdce, je to dovoleno (Sk 8,37). Rozraz pouta na své šíji, zajatá dcero (Iz 52,2), protože Ježíš tě osvobodil.