Víra a palné zbraně

Doba čtení: 25 minut

10. 7. 2026

Kdo se nestará o své blízké a zvláště o členy rodiny, zapřel víru a je horší než nevěřící. (1Tm 5,8)

Všemohoucí Bůh vyžaduje od otců a manželů, aby se postarali o své rodiny. To zahrnuje nejen zajištění jídla, bydlení, oblečení, vzdělání, zdravotní péče, lásky, duchovního vedení a vedení na cestě víry, ale také ochranu. Jakou hodnotu má veškeré ostatní zajištění, pokud člověk nezajistí také ochranu? Každý, kdo se nedokáže postarat o svou rodinu, zapřel víru a je horší než nevěřící. Ve skutečnosti jsou ti, kteří odmítají chránit své děti, horší než zvířata. Které zvíře by nebojovalo za ochranu svého potomstva?

Náš Pán Ježíš Kristus řekl svým učedníkům:

Nyní … prodej plášť a kup si meč. (Lk 22,36)

Boží zákon je jasný: „Jestliže je zloděj přistižen při vloupání a je zbit, takže zemře, nebude lpět krev na tom, kdo ho ubil“ (Ex 22,1).

Boží zákon zakotvuje základní právo na sebeobranu. Každý člověk má právo bránit sebe nebo svou rodinu, kdykoli jsou napadeni nebo je ohrožen jejich život. K sebeobraně je přípustné použít jakoukoli zbraň. Boží zákon neříká, že majitel domu je vinen, pokud použije meč, a nevinen, pokud použije palici. Nejde o otázku zbraní, ale o právo a povinnost sebeobrany.

Odpor proti tyranii

Během prezentace s diapozitivy v jednom americkém kostele pastor vyjádřil nesouhlas s tím, že křesťané v Súdánu berou zbraně proti súdánské vládě. Velmi ho pobouřilo, že súdánští křesťané tak často nosí střelné zbraně. Zeptal jsem se tedy, co křesťané v Americe slaví 4. července? Vypadal poněkud zmateně, a tak jsem mu připomněl, že jejich otcové zakladatelé 4. července 1776 jednostranně vyhlásili nezávislost na Velké Británii. Britové to nazvali vzpourou.

Američtí kolonisté se vzbouřili proti koruně, protože Britové nedokázali vládnout Američanům v souladu s Magnou Chartou z roku 1215 a anglickou Deklarací práv z roku 1689. Král Jiří porušil svou korunovační přísahu. Američtí otcové zakladatelé tvrdili, že britská vláda již není autoritou, jíž je třeba se podřídit, ale tyranskou mocí, proti níž je třeba se bránit. Proč by tedy Američané měli mít námitky proti tomu, že křesťané v Súdánu činí to, co oni sami učinili v roce 1776?

Ochrana našich rodin

Poté jsem poukázal na to, že ve vstupní hale jejich církve visí na zdi zarámovaný barevný obrázek, na kterém jsou zachyceni ranní američtí osadníci kráčející do církve s jejich puškami a Biblemi v rukou. Připomněl jsem mu, že mnoho církví v Americe v 17. století ukládalo mužům pokutu, pokud přišli do kostela bez pušky! 1. Timoteovi 5:8 vyžaduje, aby muži zajistili obživu své rodině, a prohlašuje, že každý, kdo tak neučiní, zapírá víru a je horší než nevěřící. Církve trestaly muže, kteří projevili takovou nezodpovědnost, že s sebou nenosili zbraň na obranu své rodiny.

Poté jsem musel poukázat na to, jaká je dnes situace v súdánských horách Nuba, kde lupiči unášejí děti, vypalují úrodu, kradou dobytek, otravují studny, ničí kostely a přibíjejí pastory na kříže – tam je to mnohem nebezpečnější než v Americe v 17. století.

Střelné zbraně a duchovní služba

Křesťané v minulých stoletích zdaleka neměli k střelným zbraním odpor; nejenže se meče a střelné zbraně volně nosily do mnoha církevních budov, ale pastoři často patřili k nejlepším střelcům ve městě. Během americké války za nezávislost sloužilo mnoho pastorů jako důstojníci v Kontinentální armádě pod velením generála George Washingtona a bojovali za nezávislost.

Palné zbraně a misionáři

Průkopník misijní činnosti, William Carey, ve své přelomové knize An Inquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathen (Úvaha o povinnosti křesťanů využívat všechny prostředky k obrácení pohanů) – kniha, která dala podnět k modernímu misijnímu hnutí – uvedl jako nezbytnou výbavu každého misionáře: „Nože, střelný prach a kule.“

Průkopnický misionář a objevitel Dr. David Livingstone, který poprvé přistál v Africe v roce 1840, byl dobře vybaven některými z nejmodernějších zbraní té doby, včetně šestihlavňového revolveru a dvojhlavňové pušky. David Livingstone byl občas nucen použít své zbraně k obraně před divokými šelmami a k přesvědčování obchodníků s otroky, aby propustili zajatce na svobodu. V jedné situaci, poté co byla jeho výprava donucena střílet na muslimské obchodníky s otroky, Livingstone na kritiku reagoval slovy: „Miluji mír stejně jako každý smrtelník. Vlastně jdu ještě dál než vy, neboť ho miluji natolik, že bych za něj bojoval.“

Biskup McKenzie z Církevní misijní společnosti se zapojil do několika přestřelek s obchodníky s otroky v údolí Shire v dnešním Malawi. Osvobodil mnoho zajatců.

Francis McDougal, první biskup z Labuanu, popsal útok pirátů v roce 1862: „Moje dvojhlavňová zbraň typu Torry se zadním nabíjením se ukázala jako nejničivější zbraň, a to díky své přesnosti, spolehlivosti a rychlosti střelby.“

Mnozí věřící čtenáři by dnes byli šokováni a zděšeni, kdyby se s takovými zprávami setkali v současných misijních zpravodajích. Možná nás pohodlné a prosperující prostředí, které většina křesťanů na Západě již tak dlouho požívá, zaslepilo vůči drsné realitě, s níž se po staletí musela vyrovnávat většina křesťanů a s níž se i dnes potýkají v méně šťastných částech světa. Mnohé západní křesťany ovládl nebiblický pacifismus.

Když světově proslulý hráč kriketu, který se stal průkopnickým misionářem, C. T. Studd, prováděl první křty v řece v Kongu, musel v jedné ruce s revolverem odhánět krokodýly, zatímco druhou rukou křtil nové obrácené! C.T. Studd založil svou misii „Heart of Africa Mission“ (která se později stala známou jako „Worldwide Evangelisation Crusade“ (WEC)) v samém srdci země kanibalů. Do Konga ho přilákal plakát s nápisem: Kanibalové potřebují misionáře!!

Mary Slessorová, průkopnice misijní činnosti v Kalabaru (dnešní Nigérie), do své modlitební žádosti adresované do vlasti zahrnula i „kulomety značky Maxim“. Měly sloužit k odražení hrozby, kterou v Nigérii představovali obchodníci s otroky.

Adoniram Judson, první americký zahraniční misionář v Barmě, byl zajat na volném moři a uvězněn ve francouzském vězení, z něhož však uprchl. Později byl 18 měsíců vězněn a mučen v buddhistickém vězení v Barmě.

Davida Livingstona napadl lev a musel čelit několika pokusům o vraždu ze strany obchodníků s otroky.

John Paton, misionář mezi kanibaly na ostrovech Nových Hebrid, popsal, jak ho kanibalové obklíčili „v smrtícím kruhu a jeden druhého pobízel, aby zasadil první ránu.“

Víra a čin

Misionáři jako tito čelili nebezpečím, která si dokážeme jen stěží představit. Neměli bychom příliš rychle soudit a odsuzovat druhé za to, že dělají to, co jim Bible přikazuje – že přijímají rozumná opatření k sebeobraně a k ochraně svých rodin. Ano, samozřejmě, hlavními zbraněmi misionářů jsou Bible, modlitba, víra a přesvědčování. Stejně jako naším hlavním duchovním pokrmem je Boží slovo. To nám však nebrání v tom, abychom zasévali semena, sklízeli úrodu, nakupovali a připravovali jídlo!

Křesťané musí zachovávat vyváženost a musíme si uvědomit, že hřích pochází ze srdce člověka (Mk 7,21–23). Nemá smysl obviňovat nástroj, studený kovový neživý předmět, ze zla v lidských srdcích.

Pacifismus je nebiblický

Pacifismus je v rozporu s historickým křesťanským učením. Třicet devět článků, základní vyznání Anglikánské církve, jasně uvádí v článku 37: „Pro křesťany je legální nosit zbraně.“

Westminsterový katechismus považovaný za nejvýstižnější vyjádření biblického učení uvádí v souvislosti se šestým přikázáním, že zákaz vraždy nám ukládá povinnost: „abychom pečlivě uvažovali a zákonně usilovali o zachování života svého i druhých tím, že … ho budeme spravedlivě chránit před násilím“ (Otázka 135).

Zkalený pramen a zkažená studánka je spravedlivý kolísající před svévolníkem. (Př 25,26)

První americký prezident George Washington prohlásil: „Střelné zbraně jsou co do významu hned na druhém místě hned po samotné Ústavě. Jsou zárukou svobody amerického lidu a základním kamenem nezávislosti. K zajištění míru, bezpečnosti a štěstí jsou puška i pistole stejně nepostradatelné. Samotná přítomnost střelných zbraní všude omezuje zlé zásahy. Zaslouží si čestné místo po boku všeho dobrého.“

Švýcarská strategie přežití

Chceš-li mír, připravuj se na válku. Míru lze dosáhnout díky převaze v palebné síle. To vystihuje švýcarský postoj k míru a svobodě. Země Viléma Tella, Ulricha Zwingliho, Williama Farela a Jana Kalvína, s hlubokou nedůvěrou k centrálním vládám a trvalou láskou k Božímu slovu, k životu a svobodě, zůstává díky ozbrojené neutralitě baštou svobody.

„Národ bude i nadále existovat pouze tehdy, bude-li dostatečně silný, aby se dokázal ubránit.“ „Máme sice malou armádu, to ano, ale naše tradice ji činí silnou.“ Generál Guisan ve své knize „Náš lid a jeho armáda“ tvrdil, že vojenská obrana má dvě základní složky – morální sílu a materiální sílu. Mladý muž při biřmování obdržel meč a nemohl se oženit, pokud nevlastnil Bibli a střelnou zbraň. Každý člen místního zákonodárného sboru nosil při zasedáních meč jako symbol svobody. Dny vojenského náboru byly svátky s průvody, vlajkami a hudbou. Schopnost vykonávat vojenskou službu je fyzickým dokladem zdraví. Bojový duch se projevuje v umění, literatuře a architektuře. Armáda je ztělesněním federální republiky. Lid je armáda, armáda je lid. Armáda poskytuje výchovu k občanství. „Dlužíme to našim předkům, vždy si vážíme svobody a nezávislosti… Je lepší zemřít, než žít v otroctví!“

Švýcarský střelecký svaz (SSV) byl založen v roce 1824: „Za účelem podpory a zdokonalování umění přesné střelby, umění krásy jako takové a zároveň jakožto prostředku nejvyššího významu pro obranu Konfederace.“ Střelecké slavnosti se staly jednou z nejdůležitějších aktivit sjednocujících komunitu. Právě vysoká úroveň vojenské připravenosti Švýcarska, národa ostrostřelců na lyžích, se vždy ukázala jako účinný odstrašující prostředek vůči potenciálním agresorům.

Švýcarsko je jedinou evropskou zemí, která prohlásila, že v případě invaze bude jakékoli oznámení o kapitulaci považováno za nepřátelskou propagandu, že každý voják musí bojovat až do poslední náboje a poté bajonetem. Jejich zveřejněnou a otevřeně proklamovanou vojenskou strategií je přimět každého útočníka, aby za porušení jejich neutrality zaplatil tvrdou cenu. Trvalý rozkaz zní: Bojujte dál. Žádná kapitulace. Žádný ústup. Bojujte až do poslední kulky a čepele.

Základy svobody

Omezit přístup člověka ke smrtícím zbraním znamená omezit jeho schopnost bránit sebe i svou rodinu. Regulace zbraní zasahuje do našeho základního práva a povinnosti na sebeobranu. V konečném důsledku vás regulace zbraní může připravit o právo na život. Právo občanů použít smrtící sílu k vlastní obraně představuje významný odstrašující prostředek pro zloděje a útočníky.

I ti, kteří se rozhodnou nevlastnit střelné zbraně, z toho mají prospěch díky těm, kteří je vlastní. I když je ozbrojen jen jeden člověk z dvaceti, působí to jako odstrašující faktor na potenciální útočníky, kteří si nejsou jisti, kdo je ozbrojen a kdo ne. Odstrašující účinek ozbrojených občanů proti zločinu nelze přehlížet.

Nebojte se jich, pamatujte na Panovníka velikého a budícího bázeň! Bojujte za své bratry, syny a dcery, ženy a domy! (Neh 4,8)

Z těchto a mnoha dalších pasáží Písma (včetně Nu 32,20; Sd 5,8; 1S 13,19–22) je patrné, že je povinností muže být ozbrojen a připraven chránit svou rodinu.

Zkalený pramen a zkažená studánka je spravedlivý kolísající před svévolníkem. (Př 25,26)

Smrtící svod pacifismu

Jsou-li tyto biblické zásady ignorovány, mohou být následky tragické:

Křesťané na misijní stanici Elim v Rhodesii byli tak přesvědčenými pacifisty, že i během zuřící války, jen pár kilometrů od marxistického Mozambiku, odmítli být ozbrojeni. Neměli ani plot, ani psy, kteří by je chránili. Odmítli také, aby bezpečnostní síly na jejich ochranu vyslaly stráže. Když komunističtí teroristé navštívili Elim, misionáři jim poskytli jídlo a zdravotnické potřeby.

Jedné osudné noci v roce 1979 teroristé z hnutí ZANLA pod vedením Roberta Mugabeho nahnali devět misionářů a čtyři děti na jedno z polí. Před zraky rodičů děti ubili k smrti. Poté, před zraky manželů, znásilnili a umučili ženy k smrti. Nakonec brutálně zavraždili i muže. Jejich pacifistické přesvědčení je paralyzovalo tak silně, že se ani nepokusili klást odpor. Muži jen nečinně přihlíželi, jak bezohlední teroristé vraždí a týrají jejich blízké.

V listopadu 1987 došlo k podobnému masakru na farmě New Adams Farm v Zimbabwe. Jejich upřímná víra v pacifismus vedla k tomu, že těchto šestnáct vzácných křesťanů odmítlo mít zbraň a stali se tak bezbrannými oběťmi strašlivého masakru.

Anglická právní tradice

Anglická právní tradice vždy uznávala právo svobodných občanů vlastnit a nosit zbraně pro účely sebeobrany. Základy anglického práva položil král Alfred Veliký (871–899). Desatero přikázání z 2. knihy Mojžíšovy (Exodus 20) tvořilo preambuli těchto zákonů, tzv. Dooms. Ačkoli bylo zakázáno zneužívání, jako například narušování shromáždění tasením meče, základní právo nosit zbraň bylo pevně zakotveno.

Zákony krále Knuta (1020–1023) prohlásily sebeobranu nejen za právo, ale i za povinnost. Ti, kdo nepomohli napadené osobě, měli být pokutováni. Stejně tak měl být pokutován kdokoli, kdo „nezákonně odzbrojí člověka“.

Magna Charta z roku 1215, první písemné omezení pravomocí vlády a předchůdce všech listin práv, zaručovala všem svobodným mužům právo nosit zbraně.

Anglická deklarace práv z roku 1689 uznala „právo na držení a používání zbraní za účelem sebezáchovy a obrany.“ Toto právo na získávání, vlastnění, nošení a používání zbraní k sebeobraně zakotvily i další svobodné státy, mezi nimiž vynikají zejména Spojené státy americké a jejich ústavní listina práv. Američtí otcové zakladatelé považovali toto právo za natolik důležité a zásadní, že jej zařadili do druhého dodatku – hned za náboženskou svobodu!

Pokud se vám tyto základní principy svobody zdají extrémní nebo zastaralé, zamyslete se nad nedávnou historií:

Rwanda byla zónou bez zbraní

6. dubna 1994 byla proti tutsijskému obyvatelstvu ve Rwandě rozpoutána jedna z nejstrašnějších kampaní masového vraždění. Za něco málo přes 6 týdnů bylo mačetami a holemi zabito více lidí, než kolik jich v celé historii zahynulo v důsledku použití atomových zbraní. Hutuiská vláda MRND v Rwandě podnítila, zorganizovala a zahájila systematické vyvražďování křesťanské menšiny Tutsiů poté, co zavedla přísnou kontrolu zbraní. Jelikož bylo obyvatelstvo předtím odzbrojeno, nemohlo se bránit proti státu, který nyní měl monopol na zbraně. Bylo zavražděno přes 600 000 křesťanských Tutsiů.

Zabavení zbraní umožnilo masakry – tím, že odzbrojilo oběti, na které se útoky zaměřily. Genocida ve Rwandě opět potvrdila, že omezení možnosti zákonů dbalých občanů bránit sebe a své rodiny je pro zločince otevřenou výzvou k útokům na nevinné.

Omezení držení zbraní předchází genocidě

Genocidám spáchaným na křesťanských Arménech v Osmanské říši v letech 1915–1917 předcházelo omezení držení zbraní a jejich konfiskace. Masakrům křesťanských rolníků v Sovětském svazu v letech 1929–1953 předcházelo omezení držení zbraní a jejich konfiskace. Masakry křesťanů a antikomunistů v Číně v letech 1949–1976, křesťanů v Ugandě v letech 1971–1979, antikomunistů a vzdělaných lidí v Kambodži v letech 1975–1979 a křesťanských Tutsiů ve Rwandě v roce 1994 – všem těmto událostem předcházela legislativa o kontrole zbraní, která účinně odzbrojila zamýšlené oběti.

Největší zabiják

Samolepka s obrázkem přeškrtnuté zbraně by těmto lidem nepomohla, protože největší hrozbou pro život nejsou nehody se střelnými zbraněmi, a dokonce ani zločinci. Největším zabijákem 20. století byly sekulární vlády, které odzbrojily své vlastní občany. Jen ve 20. století bylo ve více než 40 komunistických státech zabito přibližně 160 milionů lidí vlastními vládami. Nejednalo se o cizince zabité invazními armádami v době války, ale o občany zabité vlastními vládami v době míru.

Tyrani dávají přednost neozbrojeným obětem

Omezení držení zbraní zbavuje potenciální oběti jejich nejlepšího prostředku ochrany. Svobodný lid musí být ozbrojen. Neozbrojený lid lze snadno vykořisťovat a utlačovat. Pokud vláda nedůvěřuje svým občanům natolik, aby jim svěřila zbraně, pak občané nemohou důvěřovat vládě natolik, aby jí svěřili moc. Vláda, která se bojí svého lidu, je sama o sobě důvodem k obavám. Žádná vláda by nikdy neměla mít monopol na sílu ani na zbraně.

Jak naložit s vrahem

Zdá se, že hlavním argumentem pro kontrolu zbraní je tvrzení, že dostupnost zbraní vede ke zločinu. To však nikdy nebylo stanovisko Bible. Kniha Genesis 4 popisuje první vraždu, kdy Kain zabil Ábela. Boží reakcí nebylo zakázat kameny, nože, palice ani jakoukoli jinou vražednou zbraň, která mohla být použita, ale vyhnat vraha. Problémem je srdce vraha, nikoli použitá zbraň.

V 1. knize Mojžíšově 9,5–6 Bůh ustanovil za vraždu trest smrti. „Kdo prolije krev člověka, toho krev bude člověkem prolita, neboť člověka Bůh učinil, aby byl obrazem Božím.“ Tento trest smrti za vraždu byl opakovaně potvrzen (Ex 21,12–15; Lv 24,17–22; Nu 35,33; Mt 5,17–18; Sk 25,11; Ř 13,1–4; Zj 13,10).

Bible však nikde neobhajuje kontrolu zbraní. Bible sice zaznamenává kontrolu zbraní ze strany Amálekovců a Pelištejců (Sd 5,8 a 1S 13,19–22), ale tato omezení individuální obrany odsuzuje jako pohanský pokus o centralizaci nadměrné moci.

Špatný řemeslník obviňuje své nářadí

Kdyby střelné zbraně způsobovaly kriminalitu, bylo by Švýcarsko násilnou zemí bez zákona, protože každý občan má doma uložené armádní střelné zbraně. Přestože se v soukromých domácnostech nacházejí miliony vojenských pušek a velké množství dalších střelných zbraní a armádních zbraní, je celkový počet případů zneužití střelných zbraní tak nízký, že je zanedbatelný, a Švýcarsko má nejnižší míru vloupání a vražd v industrializovaném světě. Kolik masových vražd se odehraje v obchodech se zbraněmi, na střelnicích nebo na policejních stanicích, kde je střelných zbraní spousta?

Navíc v roce 1945, na konci druhé světové války, kdy se desítky milionů vojáků vrátily domů, přičemž se na volném trhu prodávaly miliony přebytečných střelných zbraní (jihoafrická vláda prodávala pušky ráže .303 za pouhé 2 randy za kus) a stovky tisíc ukořistěných zbraní jako suvenýry, došlo ve skutečnosti k prudkému poklesu násilné kriminality v USA, Velké Británii, Jižní Africe, Austrálii a na Novém Zélandu.

Později však s nástupem „liberální společnosti“, s poklesem návštěvnosti církví, spolu s explozivním rozvojem drogové kultury a sexuální revoluce násilná kriminalita vzrostla. Je zřejmé, že zbraně nejsou příčinou zločinu. Zločiny a násilí páchají lidé, kteří se bouří proti Božím zákonům.

„Bez zbraní“ není žádná záruka

Přesto máme v Jižní Africe organizaci s názvem Gun Free South Africa, která pravidelně tvrdí, že: „člověk, který použije střelnou zbraň v sebeobraně, má větší šanci být zastřelen než ten, kdo tak neučiní“ a „případy, kdy byli lidé napadeni a okradeni o své zbraně – a často zastřeleni právě svými vlastními zbraněmi – daleko převyšují případy, kdy se někdo úspěšně ubránil pomocí zbraně“!!! (Loaded Issues, leták GFSA). Stejný leták tvrdí, že zločinci s větší pravděpodobností napadnou ozbrojené oběti!

Zločinci dávají přednost neozbrojeným obětem

Tato neuvěřitelná tvrzení jsou fakty jednoznačně vyvrácena. Zpráva amerického ministerstva spravedlnosti o průzkumu mezi odsouzenými zločinci zjistila, že největším odstrašujícím prostředkem proti trestné činnosti jsou ozbrojení občané. 60 % odsouzených souhlasilo s tím, že by se nikdy nepokusili okrást oběť, pokud by se domnívali, že by mohla být ozbrojená. 74 % uvedlo, že jejich největším strachem je, že je oběť zastřelí. 57 % prohlásilo, že se ozbrojených občanů bojí více než policie. Každý rok ozbrojení občané legálně zastřelí čtyřikrát více zločinců než policisté.

Crime Control (Kontrola kriminality)

Americká studie Crime Control od Garyho Klecka uvádí, že občané USA ročně více než milionkrát použijí střelné zbraně k obraně před zločinci a k zabránění trestnému činu (2 740krát denně). V 98 % těchto případů stačilo pouhé namíření zbraně k odrazení útočníka. Pouze ve 2 % případů považoval občan za nutné pachatele zabít nebo zranit. Gary Kleck zahájil své studie jako zastánce omezení držení zbraní, avšak na základě svého výzkumu dospěl k přesvědčení, že je to kontraproduktivní. Nyní se staví proti zásahům vlády do práv občanů na získání a použití střelných zbraní k sebeobraně.

Noční můra násilníka

Studie amerického ministerstva spravedlnosti, která analyzovala více než 32 000 případů znásilnění nebo pokusů o znásilnění, zjistila, že nejlepší ochranou proti znásilnění je, když je žena ozbrojená. Pokud byla potenciální oběť znásilnění ozbrojena střelnou zbraní nebo nožem, došlo k úspěšnému znásilnění pouze v 3 % případů pokusů o znásilnění (Law Enforcement Assistance Administration, Rape Victimisation).

Odpor zvyšuje šance na přežití

Jihoafrická studie, kterou vypracoval John Mann z organizace SAGA, zkoumala 206 případů, kdy se ozbrojení jednotlivci bránili útočníkům (do studie nebyli zahrnuti policisté ani vojáci) v oblasti Gautengu. Ve svém shrnutí vypočítal následující údaje: 677 útočníků proti 246 obráncům/obětem; 81 % útočníků mělo zbraně, 71 % mělo střelné zbraně. 36 % útočníků bylo obránci zabito nebo zastaveno. 64 % útočníků uprchlo. Zemřeli pouze čtyři ozbrojení obránci/oběti (míra přežití při konfrontaci 31 ku 1). Žádní náhodní kolemjdoucí ani nevinní lidé nebyli zraněni v důsledku zásahů obránců. Ve svém závěru Mann poznamenal: Potenciální oběti mohou očekávat více útočníků. Pokud zamýšlená oběť použila ke své obraně střelnou zbraň, byli čtyři z deseti útočníků zabiti nebo zastaveni; šest z deseti útočníků uprchlo. Pokud se ozbrojená oběť brání, její šance na přežití útoku se zvyšují 31krát (3 100 %).

Více zbraní – méně kriminality

John Lott z právnické fakulty Chicagské univerzity provedl důkladnou studii o vztahu mezi vlastnictvím palných zbraní a kriminalitou. Výsledky jeho 18 let trvajícího důkladného výzkumu všech dostupných údajů z více než 3 000 okresů Spojených států byly publikovány pod názvem: „Více zbraní, méně kriminality: Porozumění kriminalitě a zákonům o kontrole zbraní.“

Lottova odborná studie odhaluje nepravdivost a nesmyslnost mnoha odhadů, tvrzení a prohlášení organizace Gun Free SA. Například tvrzení GFSA, že většina lidí je zabita přítelem, členem rodiny nebo někým, koho znají. Často citovaná statistika uvádí, že 58 % obětí vražd je zabito známým. Většina lidí si však neuvědomuje, že tato takzvaná kategorie „vražd známými“ zahrnuje členy gangů, kteří zabíjejí jiné členy gangů, kupce drog, kteří zabíjejí dealery, taxikáře zabité zákazníky, které vezli poprvé, prostitutky a jejich klienty a tak dále.

Nulová tolerance

Drtivá většina vražd není páchána lidmi, kteří se dosud chovali v souladu se zákonem. 90 % dospělých vrahů mělo již v předchozích letech záznam v trestním rejstříku. Právě tato skutečnost vedla newyorského policejního komisaře k zavedení úspěšné kampaně Nulová tolerance, která dramaticky snížila počet trestných činů v New Yorku. Zjistili, že závažné násilné trestné činy páchali lidé, kteří předtím spáchali celou řadu méně závažných přestupků. Aby se tomuto ranému pohrdání zákonem zabránilo, newyorská policie nyní přísně postupuje proti všem porušením zákona – s cílem vštípit lidem již v raném věku úctu k zákonu a k právům ostatních.

Skryté nošení zbraní odrazuje od páchání trestných činů

John Lott ve své komplexní studii dokázal, že státy s největším nárůstem počtu držitelů zbraní vykazují také nejvýraznější pokles násilné kriminality. Ve státech, které dospělým umožňují skryté nošení zbraní, dochází k trvalému každoročnímu poklesu počtu vražd, znásilnění a loupeží. Čím více lidí získává povolení ke skrytému nošení zbraně, tím výrazněji klesá míra násilné kriminality. To Lott připisuje skutečnosti, že zločince odrazují přísnější tresty a že nejvýznamnějším odstrašujícím faktorem pro zločince je možnost, že bude zastřelen obětí. Lott rovněž zdokumentoval, že každá další žena, která skrytě nosí zbraň, snižuje míru vražd žen přibližně třikrát až čtyřikrát více, než o kolik ji snižuje každý další muž, který skrytě nosí zbraň.

Násilí existovalo již před vynálezem střelných zbraní

Aktivisté z organizace Gun Free South Africa (GFSA) s velkou fantazií propagují „sen… o zemi, kde nejsou žádné zbraně.“ Představa, že by násilí jako mávnutím kouzelného proutku ustalo, kdybychom jen zavedli kontrolu zbraní, prozrazuje neznalost jak historie, tak lidské povahy. Historie samozřejmě dokládá, že násilí bylo rozšířené již před vynálezem střelných zbraní v 15. století! Hunský král Attila, Čingischán a Shaka Zulu dokázali zabít miliony lidí i bez střelných zbraní.

Ostrá a neúprosná fakta

Ve skutečnosti, na rozdíl od dojmu, který vytváří hnutí GFSA, se většina vražd v Jižní Africe vůbec neodehrává za použití střelných zbraní. K vraždám Jihoafričanů se častěji používají nože, jiné ostré předměty a hole než střelné zbraně. Navrhuje snad hnutí GFSA, abychom zakázali všechny nože, hole a kameny?

Debata na E-TV

To se velmi vtipně ukázalo během televizní debaty, které jsem se zúčastnil společně se soudcem, jenž podporoval organizaci GFSA. Rozhovor se odehrál v centru Kapského Města ve studiu E-TV. Soudce při odpovědi na otázku, jak se zapojil do podpory organizace Gun Free South Africa, uvedl, že se před několika lety podílel na vyšetřování brutální vraždy v Bains Kloof. Byla to podle jeho slov strašná, hrůzná vražda. „Ačkoli se při ní ve skutečnosti nepoužily střelné zbraně“, poznamenal, ve skutečnosti ho ten strašný způsob, jakým byli oběti udušené v plastových sáčcích, přiměl k zamyšlení, zda by nebylo milosrdnější, kdyby byli zavražděni střelnými zbraněmi. Nicméně si uvědomil, že „se musí něco udělat“, aby byly střelné zbraně zakázány!!

Velká otázka

V dalším televizním rozhovoru na kanálu SABC2, v pořadu The Big Question, jsem diskutoval s reverendem Alanem Storeym z organizace Gun Free South Africa. Když mě moderátor požádal, abych zdůvodnil svůj postoj, citoval jsem několik veršů z Písma, které nařizují sebeobranu a obranu rodiny. Moderátor se obrátil na Alana Storeyho a řekl „No, Peter citoval několik veršů z Písma na podporu svého postoje. Jaké verše z Bible můžete citovat na podporu postoje organizace Gun Free South Africa?“

Reverend Storey se zakoktal a začal se zadrhávat. „No, vlastně žádné nejsou,“ přiznal. „Ale ne všechno v Bibli je biblické!“ Zatímco publikum ve studiu propuklo v smích, dodal: „No, chci tím říct, že ne všechno v Bibli je křesťanské!“ Smích byl ještě větší a já jsem odpověděl: „Co je to za teologii?“ Někdy vaši oponenti v debatě zničí své vlastní argumenty účinněji, než byste to dokázali vy sami.

Někteří lidé sice používají střelné zbraně ke zlým účelům, ale mnohem více lidí je používá k obraně – aby zabránili spáchání trestných činů.

Děti zraněné střelnými zbraněmi

Jindy jsem v Kapském Městě na veřejném setkání diskutoval se dvěma zastánci hnutí „Gun Free South Africa“. Dr. Van As z Dětské nemocnice Červeného kříže vyzval k zpřísnění zákonů o zbraních, protože už měl plné zuby léčby dětí zraněných a zmrzačených střelbou. Tento argument jsem slyšel poprvé, a tak jsem se mu ve snaze pochopit situaci zeptal: „Kolik z těchto dětí jsou členové gangů nebo zločinci, kteří byli zastřeleni policií nebo v sebeobraně oběťmi svých zločinů?“ Jeho odpověď zněla: „Všechny!“

Později jsem při svém pátrání zjistil, že v Dětské nemocnici Červeného kříže jsou každý měsíc hospitalizováni pouze čtyři pacienti se střelnými zraněními a téměř ve všech případech šlo o střelné zbraně pocházející z nelegálního obchodu, který provozují členové gangů; řada těchto pacientů byla ve skutečnosti sama členy gangů.

Hlavní příčiny zranění dětí

Nezdá se logické odzbrojovat držitele zbrojních průkazů, když právě oni nejsou příčinou problému. Další výzkum však odhalil, že drtivá většina pacientů přijatých v daném roce do Dětské nemocnice Červeného kříže byla hospitalizována kvůli pádům (2 338 případů), dopravním nehodám (1 030), popáleninám (532), napadením tupými či ostrými předměty (208) a otravám (744). Dokonce i kousnutí psy (91) bylo v tom roce častější než zranění střelnou zbraní (50).

Každý rok zemře mnohem více dětí při nehodách na kole, při dopravních nehodách a utonutím než v důsledku střelby. Pravděpodobnost, že dítě zemře při dopravní nehodě, je o 1 450 % vyšší než v důsledku střelby. Měli bychom tedy zakázat všechna motorová vozidla? V době, kdy kampaň „Gun Free South Africa“ (GFSA) dosáhla svého vrcholu, jsem napsal následující dopis, který vycházel z argumentů GFSA a který byl zveřejněn v řadě jihoafrických novin:

Jižní Afrika bez obav
Každý den přinášejí noviny, rozhlas i televize zprávy o dalších Jihoafričanech, kteří byli zabiti nebo zmrzačeni jednou z nejnebezpečnějších zbraní, jejichž držení stát našim občanům povoluje.
Děti jsou zabíjeny před školami a domovy a jiné zůstávají sirotky, když se jejich rodiče stanou oběťmi těchto stejných nástrojů smrti. Lékaři na pohotovostních odděleních nemocnic po celé zemi jsou denně zaplavováni oběťmi. V loňském roce došlo k 511 605 incidentům spojeným s těmito smrtícími zařízeními. Při těchto incidentech přišlo o život 7 260 lidí, 21 265 utrpělo vážná zranění a dalších 52 097 mělo štěstí a vyvázlo pouze s lehčími zraněními.
Média také každý den informují o dalších případech, kdy zločinci ukradli tato nebezpečná zařízení jejich právoplatným majitelům. Mnohá z nich jsou následně použita při páchání loupeží, přepadení přepravních vozidel s hotovostí, únosů a vražd. Počet zařízení bez licence nebo v nelegálním držení nelze odhadnout. I ta, která jsou v držení zákonů dbalých občanů, vedla k smrtelným nehodám.
Až příliš často se dočítáme o dětech, které se předvádějí s vozidlem svých rodičů a které kvůli neznalosti, nedostatečnému výcviku nebo nedbalosti zabijí sebe, své sourozence nebo své přátele.
Lze argumentovat, že zákonů dbalí občané mají z těchto smrtících nástrojů potěšení a že mnoho lidí je sbírá kvůli jejich estetické hodnotě nebo jako investici. Jiní je potřebují při své každodenní práci nebo se věnují některému z mnoha sportů, při nichž se používají. Přestože však na našich ulicích stoupá počet obětí a zraněných způsobených těmito smrtícími zbraněmi a média nás denně bombardují děsivými a drsnými záběry, počet těchto zbraní v rukou Jihoafričanů stále roste.
Šíření těchto smrtících zařízení by mělo být pro všechny občany důvodem k velkým obavám, avšak statistiky ukazují, že v loňském roce bylo v Jižní Africe vydáno 859 752 nových řidičských průkazů. Údaje o počtu vozidel ve vlastnictví policie a dalších vládních orgánů nejsou tak snadno dostupné. Každý rok v Jižní Africe zahyne více lidí v důsledku dopravních nehod než v důsledku střelby. Měli bychom zakázat všechna auta?

Zlepšit bezpečnostní prvky

Ne, řešením strašlivého krveprolití na silnicích není zákaz motorových vozidel, ale zlepšení bezpečnostních prvků ve vozidlech, vzdělávání řidičů, podpora používání bezpečnostních pásů a přísné trestání řízení pod vlivem alkoholu nebo bezohledné jízdy. Stejně jako v případě motorových vozidel by nebylo správné omezovat práva všech nebo omezovat svobodu všech kvůli kriminálnímu jednání a nedbalosti některých.

Lékaři zabíjejí více lidí než střelné zbraně

Ve skutečnosti každoročně zemře v důsledku lékařských pochybení mnohem více lidí než v důsledku střelby. Americká lékařská asociace uznala, že každoročně zemře 93 000 pacientů v důsledku lékařských pochybení ze strany lékařů. Dalších 110 000 pacientů zemře v důsledku nepředvídaných reakcí na předepsané léky. K tomu můžeme připočítat i počet dětí zabitých lékaři při potratech. Jen v Jižní Africe je každoročně legálně, za peníze daňových poplatníků, potratem usmrceno přibližně 80 000 dětí. Vzhledem k tomu, že lékaři každoročně zabijí více lidí než střelné zbraně, jeví se jako velmi pokrytecké, když jakýkoli zdravotnický pracovník obviňuje chladný, kovový, neživý předmět, tedy nástroj, ze zla, které páchají někteří lidé.

Ozbrojení občané zachraňují životy

Uvědomujeme si však, že lékaři zachraňují více životů, než kolik jich berou. A totéž platí i pro motorová vozidla a střelné zbraně. Doprava přiváží životně důležité potraviny a léky těm, kteří je nejvíce potřebují, a pacienty do nemocnic, kde se jim dostane léčby. Ozbrojení občané každý den zabraňují nespočtu trestných činů, chrání stovky potenciálních obětí a odvracejí mnoho tragédií. Ozbrojení občané zachraňují životy, zatímco neozbrojení občané se až příliš často stávají bezmocnými oběťmi.

Když tři teroristé z Organizace pro osvobození Palestiny (OOP) zahájili palbu v jedné jeruzalémské kavárně, byli okamžitě zastřeleni ozbrojenými kolemjdoucími. Jeden zraněný terorista, který přežil, si podle záznamů stěžoval: „Nikdo nám neřekl, že civilisté v Izraeli jsou ozbrojení!“ Jeden misionář zachránil mnoho životů tím, že 25. července 1993 opětoval palbu na teroristy útočící na kostel sv. Jakuba v Kapském Městě.

Je povinností každého muže být ozbrojen a připraven chránit nevinné a bránit bezbranné. Kéž nám Bůh dá sílu jednat rychle a přesně.