Když Hospodin viděl, že Lea není milována, otevřel její lůno. Ráchel však zůstala neplodná. (Gn 29,31)
Bůh je ten, kdo způsobuje, že se rodí děti, Bůh je ten, kdo otevírá a zavírá lůno ženy. Bůh viděl, že Lea není milovaná a otevřel její lůno. Bůh požehnal Leu, takže rok za rokem rodila Jákobovi syny. A potom je tam zvláštní věta – a přestala rodit. Bůh otevírá i zavírá lůno matky podle toho, jak on sám chce. Vidíme, že Lea hledala pomoc u Hospodina a našla jí. Bůh se nad ní smiloval. Lea chtěla podobně jako mnoho žen před ní i po ní získat svého muže tím, že mu dá syna. Dnešní doba je v tom možná trochu výjimkou, protože je mnoho žen, které chtějí získat muže tím, že s nimi děti mít nebudou. Obojí je důsledkem lidské převrácenosti, lidského hříchu a v konečném důsledku se jedná o lidské sobectví.
Dnes je celkem běžné, že jsou ženy ustanoveny jako starší sboru nebo jako kazatelky. Obvykle lidé poukazují na to, jak to funguje ve světě, a říkají, že stejně tak by přece měla fungovat církev. Ale žena jako starší církve je přesně ten případ, který přímo odporuje kvalifikaci stanovené Písmem a vede to k popření pravdivosti Písma.
Znám mnoho lidí, kteří se ve svém prostředí cítí odsunuti na okraj. Nikdo nemá zájem o to, aby mohli uplatňovat dary, které jim Bůh dal. Tak se trápí, čekají a někdy i pláčou a stěžují si. Dovolte mi, abych vám dal několik zásad pro dobrou službu, ať už jsou vaše dary jakékoli.
Máme jednat o tom, jakou církev si Bůh na tomto světě přeje a jací máme být i my. Přeje si takovou církev, která by byla Božím královstvím, královstvím nebeským na tomto světě. A leckdo si jistě řekne: My nic takového nevidíme. Kde je taková církev, která by byla nebeským královstvím?
Věz nejdříve, že existuje pokušení dvojího druhu – jedno, kterým někdo pokouší druhého, a druhé, kterým je někdo pokoušen. Pokouší totiž Bůh, pokouší člověk a pokouší ďábel. Bůh pokouší vždycky dobře, neboť když zkouší, činí tak spravedlivě. Člověk někdy pokouší dobře a jindy zle, ale ďábel vždycky jen zle. Jestliže si však člověk sám vezme podnět od nějaké nerozumné věci, aby byl vnitřně pokoušen, pokouší sám sebe, anebo ho ďábel pokouší skrze tu věc, avšak ta věc sama o sobě ho nepokouší.
Jakub 1,14 představuje dokonalou analýzu průběhu pokušení a hříchu, když říká: „Každý člověk je pokoušen, když je sváděn a lákán svou vlastní žádostivostí.“ Slovo „chtíč“ označuje žádostivost nebo touhu srdce po něčem, co je špatné, tedy neúměrnou touhu. Má zlou povahu, i když je skryta v srdci. Vychází z naší zkažené staré přirozenosti a volá po uspokojení. Toto vnitřní pokušení není v žádném případě morálně neutrální ani nevinné a je známé jako „přetrvávající hřích“. Vnitřní pokušení jsou projevem přetrvávající hříchu, který se snaží prosadit.
To, že se síť trhala kvůli množství, nemůžeme chápat tak, že by se síť víry (což je Petrova síť) trhala kvůli velkému počtu věřících. Stejně jako do sítě v opravdovém moři vplouvají i různé cizí a škodlivé věci, tak se i do církve připletou zatracenci, kacíři a lidé působící pohoršení. Ti sice zpočátku vplují do sítě víry, protože se do jisté míry přizpůsobují víře, ale v čase pokušení se pohorší nebo upadnou do bludu a kacířství. A právě takoví lidé síť víry trhají. Čím více takové zkaženosti do sítě víry pronikne, tím víc ji rozedřou, až nakonec mezi nimi pravá Boží víra spojená s Božími slovy docela zanikne. Zůstane jim jen vnější vyznávání Boha a Pána Ježíše Krista ústy a navenek na nich zůstanou posvátná znamení.
